منتدى محامي سوريا
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: الاجتهادات القضائية الناظمة عن المصدقات الكاذبة مع وقائع الدعوى (آخر رد :احمد ابوالزين)       :: غير مسجل هل لديك ذكريات خلال دراستك في كلية الحقوق تخبرنا بها (آخر رد :محمد نضال القاسمي)       :: دعوة لحضور رسالة الدكتوراه (آخر رد :المحامي ناهل المصري)       :: نموذج دعوى :طلب الغاء قرار إداري (آخر رد :احمد ابوالزين)       :: ما هي الممارسة الفعلية لمهنة المحاماة و ما آلية إثباتها (آخر رد :مظهر غسان الصوص)       :: العلاقة بين النقيب والمحامي (آخر رد :مظهر غسان الصوص)       :: سلطات الرئيس الأمريكي المتعلقة بالحرب (آخر رد :سامر تركاوي)       :: مساء الخير (آخر رد :المحامي عبدالرحمن عبدالله)       :: مساء الخير (آخر رد :المحامي عبدالرحمن عبدالله)       :: أيهما أهم..أدبيات المهنة أم (الشطارة)؟؟ (آخر رد :هشام سعيد)       :: مشروع قانون الإيجار للمناقشة (آخر رد :المحامي باسل)       :: مجموعة الاجتهادات القضائية العقارية الصادرة عن الغرفة المدنية (آخر رد :احمد ابوالزين)       :: الغاء مسابقة انتقاء محامين لتعيينهم كقضاة (آخر رد :المحامي باسل)       :: مرسوم تشريعي بتعديل بعض مواد الناظمة للجمعيات الفلاحية (آخر رد :عمار حمودي)       :: أول مشاكلي كمتمرن .... إيجاد محامي يدربني . .! (آخر رد :المحامي ناهل المصري)       :: نصائح ذهبيه للمحامين المتمرنين (آخر رد :مظهر غسان الصوص)       :: نداء للمحامين المتمرنين (آخر رد :مظهر غسان الصوص)       :: بعض الاجتهادات القضائية الناظمة عن غصب العقار (آخر رد :احمد ابوالزين)       :: دعوى تصحيح اسم أو كنية (آخر رد :جلال فليحان)       :: إضاءة حول إجراءات الانتخابات النقابية (آخر رد :المحامي ناهل المصري)      


مواضيع ننصح بقراءتها نساء محاميات      علمتني المحاماة !!      متى يصبح التامين واقعا وليس حلما ؟      المحامون والقسم المهني      الجرائم السياسية ليست جرائم شائنة تمنع التسجيل في نقابة المحامين      اروع ما قيل في مهنة المحاماة      سلطات الرئيس الأمريكي المتعلقة بالحرب
العودة   منتدى محامي سوريا > المنتدى المفتوح > استراحة المحامين

استراحة المحامين يحتاج الانسان إلى دقائق يخرج فيها عن إطار السمات الروتينية القاسية للحياة وهذه هي استراحة لأعضاء وزوار منتدى محامو سوريا لتساعدهم على العودة للحياة بنشاط أكبر.

مختارات من قانون المهنة    <->   نقابة المحامين تنظيم مهني اجتماعي علمي مؤسس وفق أحكام الدستور    <->   
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-11-2011, 06:47 PM رقم المشاركة : 81
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

بلال بن رباح - رضي الله عنه ـ.

كان عمر بن الخطاب، اذا ذكر أبو بكر قال:

" أبو بكر سيدنا وأعتق سيّدنا"..

يعني بلالا رضي الله عنه..

وان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ..

لكن هذا الرجل الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول الكث الشعر، الخفيف العارضين، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه، وتغدق عليه، الا ويحني رأسه ويغض طرفه، ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل:

"انما أنا حبشي.. كنت بالأمس عبدا"..!!

فمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا..!!

انه "بلال بن رباح" مؤذن الاسلام، ومزعج الأصنام..
انه احدى معجزات الايمان والصدق.

احدى معجزات الاسلام العظيم..

في كل عشرة مسلمين. منذ بدأ الاسلام الى اليوم، والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا..

أي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا، وحفظوا اسمه، وعرفوا دوره. تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام: أبي بكر وعمر...!!

وانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر، أ، باكستان، أ، الصين..

وفي الأمريكيتين، وأوروبا وروسيا..

وفي تاعراق ، وسوريا، وايران والسودان..

في تونس والمغرب والجزائر..

في أعماق أفريقيا، وفوق هضاب آسيا..

في كل يقعة من الأرض يقتنها مسلمون، تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم: من بلال يا غلام؟

فيجيبك: انه مؤذن الرسول.. وانه العبد الذي كان سيّده يعذبه بالحجارة المستعرّة ليردّه عن دينه، فيقول:

"أحد.. أحد.."

وحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا.. فاعلم أن بلال هذا، لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق، يرعى ابل سيّده على حفنات من التمر، حتى يطو به الموت، ويطوّح به الى أعماق النسيان..

لكن صدق ايمانه، وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته، وفي تاريخه مكانا عليّا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء...

ان كثيرا من عليّة البشر، وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم، لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي..!!

بل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال..

ان سواد بشرته، وتواضع حسبه ونسبه، وهوانه على الانس كعبد رقيق، لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا، من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه، وطهره، وتفانيه..

ان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها..

فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة.. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته..

كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا..

ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول..!!

أجل.. بلال بن رباح!

أيّة بطولة.. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح..؟!




**

انه حبشي من أمة السود... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة، حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم..

كان يعيش عيشة الرقيق، تمضي أيامه متشابهة قاحلة، لا حق له في يومه، ولا أمل له في غده..!!

ولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه، حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها، وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم، سيما "أمية بن خلف" أحد شيوخ بني جمح القبيلة التي كان بلال أحد عبيدها..

لطالما سمع أمية وهو يتحدّث مع أصدقائه حينا، وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا، وغمّا وشرا..

وكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون، الصفات التي تصور له هذا الدين الجديد.. وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها.. كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته..!!

أجل انه ليسمعهم يعجبون، ويحارون، في هذا الذي جاء به محمد..!!

ويقول بعضهم لبعض: ما كان محمد يوما كاذبا. ولا ساحرا..ولا مجنونا.. وان ام يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله، حتى نصدّ عنه الذين سيسارعون الى دينه..!!

سمعهم يتحدّثون عن أمانته..

عن وفائه..

عن رجولته وخلقه..

عن نزاهته ورجاحة عقله..

وسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديّ وعداوته، تلك هي: ولاؤهم لدين آبائهم أولا. والخوف على مجد قريش ثانيا، ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني، كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها، ثم الحقد على بني هاشم، أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول...!




**

وذات يوم يبصر بلال ب رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم..

ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع.. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح.. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور..!! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار..

عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد..؟!

ويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس.. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق..!!

ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها...!




**

أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا..

لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام.

ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها..

لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين.. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا..

لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى..

لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته..

لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة.. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره..

ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره..

ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه..

حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها..!

نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد:"أحد أحد"

يقولون له: قل كما نقول..

فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية:

"ان لساني لا يحسنه"..!!

ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس:" أحد أحد".

وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه:

غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون!

فيهز رأسه ويقول:" أحد.. أحد..".

ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء..؟واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا.

ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس:

"أحد.. أحد.."

ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول:

خل عنك يا أميّة.. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها..

ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا:

"أحد.. أحد.."

وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت.

ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:

(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟

ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا..

وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة..

لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع لال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته..

باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار...

وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية:

خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها..

وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه..

ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا،أجاب أمية قائلا:

والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها..!!

وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره.. وكان عيدا عظيما!

وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها..

فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم..؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته..؟

انه بلال.. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: "الله أحد..أحد".

لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام.

وبصوته النديّ الشجيّ مضى يملأ الأفئدة ايمانا، والأسماع روعة وهو ينادى:

الله أكبر.. الله أكبر

الله أكبر .. الله أكبر

أشهد أن لااله الا الله

أشهد أن لا اله الا الله

أشهد أن محمدا رسول الله

أشهد أن محمدا رسول الله

حي على الصلاة

حي على الصلاة

حي على الفلاح

حي على الفلاح

الله أكبر.. الله أكبر

لااله الا الله...

ونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا..

وتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية..وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام، غزوة بدر.. تلك الغزوة التي أمر الرسول عليه السلام أن يكون شعارها: "أحد..أحد".




**

في هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها، وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم..!!

ولقد همّ بالنكوص عن الخروج "أمية بن خلف" .. هذا الذي كان سيدا لبلال، والذي كان يعذبه في وحشيّة قاتلة..

همّ بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه "عقبة بن أبي معيط" حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه، حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه، ألقى الجمرة بين يديه وقال له: يا أبا علي، استجمر بهبذ، فانما أنت من النساء..!!!

وصاح به أمية قائلا: قبحك الله، وقبّح ما جئت به..

ثم لم يجد بدّا من الخروج مع الغزاة فخرج..

أيّة أسرار للقدر، يطويها وينشرها..؟

لقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال، وغير بلال من المسلمين المستضعفين..

واليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه..!!

كما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا!

لقد كان أمية من القاعدين عن الحرب.. ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج..!!

ولكن الله بالغ أمره، فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما، جاء أوان تصفيته، فالديّان لا يموت، وكما تدينون تدانون..!!


وان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين.. فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه، ويسارع اى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء، هو نفسه الذب سيقود أميّة الى مصرعه..

وبيد من..؟

بيد بلال نفسه.. وبلال وحده!!

نفس اليد التي طوّقها أميّة بالسلاسل، وأوجع صاحبها ضربا، وعذابا..

مع هذه اليد ذاتها، هي اليوم، وفي غزوة بدر، على موعد أجاد القدر توقيته، مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا..

ولقد حدث هذا تماما..

وحين بدأ القتال بين الفريقين، وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم:" أحد.. أحد" انخلع قلب أمية، وجاءه النذير..

ان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها..!!

"أحد..أحد"؟؟!!

أهكذا..؟ وبهذه السرعة.. وهذا النمو العظيم..؟؟




**

وتلاحمت السيوف وحمي القتال..

وبينما المعركة تقترب من نهايتها، لمح أمية بن خلف" عبد الرحمن بن عوف" صاحب رسول الله، فاحتمى به، وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته..

وقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره، ثم سار به وسط العمعمة الى مكان السرى.

وفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا:

"رأس الكفر أميّة بن خلف.. لا نجوت ان نجا".

ورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر، فصاح به عبد الرحمن بن عوف:

"أي بلال.. انه أسيري".

أسير والحرب مشبوبة دائرة..؟

أسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين..؟

لا.. ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية.. ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية..

سخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم، وهذا المأزق، وهذا المصير..!!

ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف، فصاح بأعلى صوته في المسلمين:

"يا أنصار الله.. رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت ان نجا"...!

وأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا، وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا.. بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحتم.

وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة، ثم هرول عنه مسرعا وصوته النديّ يصيح:

"أحد.. أحد.."




**

لا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام..

فلو أن اللقاء بين بلال وأمية تمّ في ظروف أخرى، لجازنا أن نسال بلالا حق التسامح، وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به.

لكن اللقاء الذي تم بينهما، كان في حرب، جاءها كل فريق ليفني غريمه..

السيوف تتوهج.. والقتلى يسقطون.. والمنايا تتواثب، ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب.

وأين يبصره وكيف..؟

يبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين، ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوّح به..

في ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها، لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا: لماذا لم يصفح الصفح الجميل..؟؟





**

وتمضي الأيام وتفتح مكة..

ويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين..

ويتوجه الى الكعبة رأسا.. هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام..!!

لقد جاء الحق وزهق الباطل..

ومن اليوم لا عزى.. ولا لات.. ولا هبل.. لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر، ولا وثن.. ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء، الواحد الأحد، الكبير المتعال..

ويدخل الرسول الكعبة، مصطحبا معه بلال..!

ولا يكاد يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا، يمثل ابراهيم عليه السلام وهو يستقسم بالأزلام، فيغضب الرسول ويقول:

"قاتلهم الله..

ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام.. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين".

ويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد، ويؤذن.

ويؤذن بلال.. فيالروعة الزمان، واملكان، والمناسبة..!!

كفت الحياة في مكة عن الحركة، ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة، تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان ورء بلال.

والمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون:

أهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذا الديار..؟؟

أهذا هو حقا، ومعه عشرة آلاف من المؤمنين..؟؟

أهذا هو حقا الذي قاتلناه، وطاردنبه، وقتلنا أحب الناس اليه..؟

أهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه، ويقول لنا:

"اذهبوا فأنتم الطلقاء"..!!

ولكن ثلاثة من أشراف قريش، كانوا جلوسا بفناء الكعبة، وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه، ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالأذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع..

أما هؤلاء الثلاثة فهم، أبوسفيان بن حرب، وكان قد أسلم منذ ساعات، وعتّاب بن أسيد، والحارث بن هشام، وكانا لم يسلما بعد.

قال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه:

لقد أكرم الله اسيدا، ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه. وقال الحارث:

أما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته..!!

وعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا:

اني لا أقول شيئا، فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى!! وحين غادر النبي الكعبة رآهم، وقرأ وجوههم في لحظة، قال وعيناه تتألقان بنور الله، وفرحة النصر:

قد علمت الذي قلتم..!!!

ومضى يحدثهم بما قالوا..

فصاح الحارث وعتاب:

نشهد أنك رسول الله، والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك..!!

واستقبلا بلال بقلوب جديدة..في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة:

" يامعشر قريش..

ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء..

الناس من آدم وآدم من تراب"..




**

وعاش بلال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشهد معه المشاهد كلها، يؤذن للصلاة، ويحيي ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور، ومن الرق الى الحريّة..

وعلا شأن الاسلام، وعلا معه شأن المسلمين، وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصفه بأنه:" رجل من أهل الجنة"..

لكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا، لا يرى نفسه الا أنه:" الحبشي الذي كان بالأمس عبدا"..!!

ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما:

"أنا بلال، هذا أخي عبدان من الحبشة.. كنا ضالين فهدانا الله.. ومنا عبدين فأعتقنا الله.. ان تزوّجونا فالحمد لله.. وان تمنعونا فالله أكبر.."!!




**

وذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا، ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق..

وذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له:

" يا خليفة رسول الله..

اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفضل عمل لبمؤمن الجهاد في سبيل الله"..

فقال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال..؟

قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتىأموت..

قال أبو بكر ومن يؤذن لنا؟

قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع، اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله.

قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال..

قال بلال: ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد. وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له..

قالأبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال..

ويختلف الرواة، فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا.

ويروي بعضهم الآخر، أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة، فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام.

على أية حال، فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام، مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه.

ولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفيّ المهيب، ذلك أنه لم ينطق في أذانه "أشهد أن محمدا رسول الله" حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه، وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته.

وكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة.

ودعا أمير المؤمنين بلال، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها.

وصعد بلال وأذن.. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له.. بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا.. وكان عمر أشدهم بكاء..!!



**

ومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد.

وتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع...







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 18-11-2011, 06:50 PM رقم المشاركة : 82
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


من روائع الإمام علي رضي الله عنه
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةكان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة ..

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةفكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها :

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةوحسب النسب يكون التوزيع كالآتي ..

الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5


الثاني يملك الثلث (17÷3)= 5,67

الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةفما كان منهم إلا أن ذهبوا للإمام علي رضي الله عنه لمشورته وحل معضلتهم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةقال لهم الإمام علي رضي الله عنه : هل لي بإضافة جمل من جمالي إلى القطيع ؟؟

فوافقوا بعد استغراب شديد !!




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةفصار مجموع الجمال 18 جملا ، وقام الإمام علي (رضى الله عنه ) بالتوزيع كالتالي :


الأول يملك النصف (18÷2) = 9


الثاني يملك الثلث (18÷3)= 6

الثالث يملك التسع (18÷9) = 2



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا !

فأخذ كل واحدٍ منهم حقه ..

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةواسترد الإمام جمله ( الثامن عشر) .








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 18-11-2011, 07:07 PM رقم المشاركة : 83
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
هل كوكب الأرض أكبر شيء في الوجود؟
بالتأكيد لا
فالله تعالى خلق كوكب المشتري
أكبر من الأرض بـ 1300 مرة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
وكوكب المشتري العملاق
يعتبر قزماً أمام الشمس
التي تكبر الأرض بـ 1,300,000 مرة
إذا تخيلت أن الشمس بحجم كرة السلة
فإن الأرض ستكون بحجم رأس القلم فحسب
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا}
وتبقى الشمس العظيمة المهيبة نجماً متواضعا
عند مقارنتها بنجوم أخرى أودعها الخالق في سمائه
فقد وجد أن نجم الشعرى
ألمع نجم في السماء
يكبر شمسنا بنحو 8 مرات
نجم الهنعة
هو أكبر من شمسنا بنحو 512 مره
أما نجم السماك الرامح
فأكبر من شمسنا بـ 30 ألف مرة
وأكبر من أرضنا بـ 40 بليون مرة
أما نجم بيت الجوزاءBetslgeuse فأكبر من شمسنا
بـ 274 مليون مرة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لذا فهو أكبر من أرضنا بـ 355 ترليون مرة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا
وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أما النجم الأحمر العملاق
قلب العقرب
antares
فانه يكبر الشمس بـ 343 مليون مرة
ويبعد عنا 600 سنة ضوئية
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فهذه الصوره السابقه توضح حجم شمسنا
نقطة لا تكاد ترى مقابل نجم أنتيرس
(قلب العقرب)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(أأنتم أشد خلقاً أم السماء)
ربِّ أشهدك أني آمنت بك
خالقاً مالكاً مدبراً لا شريك لك
وهذه صوره حقيقيه لمربع محدود من السماء
توضح نجوماً لا تعد ولا تحصى
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)
ونقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)
(رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار)
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
هذا هو الموجود المخلوق
فكيف بالموجد الخالق؟
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا)
أما كرسيه سبحانه وتعالى
ف نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
(وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)
سبحان الله والله أكبر وأجل وأعظم
خلق من خلقه
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ما يسع كل ما أدركناه وما لم ندركه
وما أبصرناه وما لم نبصره
فلا إله إلا الله والله أكبر وأعظم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 19-11-2011, 02:59 PM رقم المشاركة : 84
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


واحة قرآنية وارفة الظلال ..

الكسور العادية والعشرية في القرآن


- النصف : [وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ] {النساء:12}

- الربع : [وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ] {النساء:12}

- الثمن : [فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ ] {النساء:12}

- الثلث : [ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ] {النساء:12}

- الثلثان : [إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ] {المزمل:20}

- السدس : [فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ] {النساء:11}

- الخمس : [وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ] {الأنفال:41}


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


أيام الأسبوع في القرآن


- الجمعة : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ] {الجمعة:9}

- السبت : [وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ] {البقرة:65}




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الاتجاهات الأصلية في القرآن


- الشمال واليمين : [وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ] {الكهف:18}

- الشرق والغرب : [أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللهُ المُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ
الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ
فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ] {البقرة:258}




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الطول والعرض في القرآن



- الطول : [وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبَالَ طُولًا] {الإسراء:37}

- العرض : [سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ
لِلَّذِينَ آَمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ] {الحديد:21}




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



الجبال في القرآن



- الصفا والمروة : [إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ] {البقرة:158}

- عرفات : [فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرَامِ] {البقرة:198}

- الطور : [وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا] {مريم:52}






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-11-2011, 03:08 PM رقم المشاركة : 85
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته



من فضائل السلف: اهتمامهم بعمارة الوقت وحفظه وكراهتهم إهداره في غير ما ينفع ويفيد سواء في الدنيا أو الآخرة، ومما يروى في ذلك:
علام يندمون:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي، ولم يزدد فيه عملي"

واعجباه!


قال أبو بكر بن عياش: "أحدهم لوسقط منه درهم لظلَّ يقول: إنا لله ذهب درهمي، وهو ذهب يومه ولا يقول: ذهب يومي ما عملت فيه"
الوقت عند سليمان التيمي:
قال حماد بن سلمة: "ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عزَّ وجل فيها إلا وجدناه مطيعاً، إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصلياً، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضئاً، أو عائداً مريضاً، أو مشيعاً جنازة، أو قاعداً في المسجد، قال: فكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله عز وجل"

كل يوم يذهب بعضك:


قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ابن آدم! إنما أنت أيام، فكلما ذهب يوم ذهب بعضك.
ابن آدم، إنك لم تزل في هدم عمرك منذ ولدتك أمك"

عقوبة:


عن المنكدر بن محمد عن أبيه قال: " إن تميماً الداري رضي الله عنه نام ليلة لم يقم بتهجد، فقام سنةً لم ينم فيها عقوبة للذي صنع"

الليل والنهار:


قال يحي بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصّره بمنامك، والنهار نقّي فلا تدّنسه بآثامك"

لا تفرح:


قال بعض السلف: "كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره.

كيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله، وتقوده حياته إلى موته"
الشحّ المحمود:


قال الحسن: "أدركت أقواماً كان أحدهم أشحّ على عمره منه على درهمه"

نداء الليالي والأيام:


قال بكر المزني: "ما مرَّ يومٌ أخرجه الله تعالى إلى أهل الدنيا إلا ينـادي: ابن آدم! اغتنمني، لعله لا يوم لك بعدي..
ولا ليلة إلا تنادي: ابن آدم اغتنمني، لعله لا ليلة لك بعدي"

ليل الشافعي:


قال الربيع بن سليمان: "كان الشافعي قد جزّأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام"

أمسك الشمس:


قال رجل لعامر بن عبد قيس: "قف أكلمك
فقال: أمسك الشمس!!"

حسرات:


قال الحسن: "يعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عمره، فكلُّ ساعة لم يحدث فيها خيراً، تقطعت نفسه عليها حسرات"

الفراغ:


قال ابن مسعود: "إني لأكره الرجل أراه فارغاً، لا في عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة"

اجتهاد حتى الموت:


قال ابن ثابت البناتي: "ذهبت ألقن أبي فقال: يا بني دعني فإني في وردي السادس!

ودخلوا على بعض السلف عند موته وهو يصلي، فعاتبوه فقال: الآن تُطوى صحيفتي"

احفظ الله يحفظك:


قال ابراهيم بن شيبان: "من حفظ على نفسه أوقاته فلا يضيّعها بما لا رضى لله فيه، حفظ الله عليه دينه ودنياه"

خزانتان:


عن مالك بن دينار: "إن هذا الليل والنهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما"
وكان يقول: "اعملوا لليل لما خلق له، واعملوا للنهار لما خلق له"

أعظم الخطر:


عن الحسن قال: "ابن آدم: إنك بين مطيتين يوضعانك! يوضعك الليل إلى النهار، والنهار إلى الليل حتى يسلّماك إلى الآخرة، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطرًا؟

لو نظرنا الى يومنا وليلنا فماذا نرى وأين نصرف أوقاتنا
في المجالس
في القيل والقال
في مواقع الانترنيت
في جدال عميق
في الاسواق
في السهرات
في متاجرنا
في مكاتبنا
في عملنا
المهم جل ما نرى الناس عليه في ايامنا هو همهم في أمور دنيوية
أين متصفح القرآن الكريم
اين قارىء الحديث
أين تالي الاذكار
أين واصل الرحم
أين ناصر المظلوم
أين معطي الصدقات
أين زائر المرضى
أين كافل الايتام
أين متحري الصدق
أين ...وأين ....

أخي أختي !



سبيلك في الدنيا سبيل مسافـــــرٍ ولا بد مـن زادٍ لكــلّ مسـافــر



ولا بـد للإنسان مـن حمـلِ عُـدّةٍ ولا سيما إن خاف صولةَ قاهرِ








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-11-2011, 03:11 PM رقم المشاركة : 86
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته




عجبت لمن ابتلى باربع كيف يغفل عن اربع ׃



*عجبت لمن ابتلى بالضر كيف يغفل عنه أن يقول:

{أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}

سورة الانبياء الآية :83


والله تعالى يقول:

{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}
سورة الانبياءالآية :84


*وعجبت لمن ابتلى بالغم كيف يغفل عنه أن يقول:

{لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
سورة الأنبياءالآية: 87


والله تعالى يقول:

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}
سورة الأنبياءالآية :88

*وعجبت لمن ابتلى بالخوف كيف يغفل عنه أن يقول:

{حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
سورةآل عمران الآية :173


والله تعالى يقول:

{فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}
سورة آل عمران الآية : 174


*وعجبت لمن ابتلى بمكر الأعداء كيف يغفل عنه أن يقول:

{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}
سورة غافر الآية :44


والله تعالى يقول:

{فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }
سورة غافر الآية:45






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-11-2011, 03:17 PM رقم المشاركة : 87
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته



الثناء على الله عَزّ وَجَلّ مِن آداب الدعاء
فمَن أراد أن يسأل الله شيئا ، فليُقدِّم بين يدي مسألته ثناء على الله ، وتَمْجيدا ،
ومَدْحَا ، فإن الله عَزّ وَجَلّ يُحبّ الْمَدْح .

قال عليه الصلاة والسلام : ((لاَ شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَة مِنَ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ))
. رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : ((ولا أحَد أحبّ إليه الْمِدْحَة من الله ، فلذلك مَدَح نفسه)) .


ولذا يُشْرَع مُدْح الله عزّ وَجَلّ والثناء عليه قبل الدعاء وقبل سؤال الحاجات .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : كُنْتُ أُصَلّي والنبيّ صلى الله عليه وسلم وأبُو بكرٍ وعُمَرُ معه ، فلما جَلَسْتُ بَدَأْتُ بالثناءِ على الله ، ثم الصّلاةِ على النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم دَعوْتُ لنَفْسِي ، فقال النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : سَلْ تُعْطَهْ . سَلْ تُعْطَهْ . رواه الترمذي ، وقال : حسنٌ صحيح . وأخرجه بنحوه : الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنسائي في الكبرى . وصححه الأرنؤوط .


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وعن فَضَالَة بن عُبَيْدٍ صَاحِب رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال : سَمِعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجّدِ الله وَلَمْ يُصَلّ عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : عَجِلَ هَذَا . ثُمّ دَعَاهُ فَقَالَ - لَهُ أوْ لِغَيْرِهِ - : إذا صَلّى أَحْدُكُمْ فَلْيبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبّهِ وَالثّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمّ يُصَلّي عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شاء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم ، وصححه على شرط مسلم ، ورواه ابن حبان . وصححه الأرنؤوط .

ومِن الثناء على الله عَزّ وَجَلّ ذِكْر عادته تبارك وتعالى مع عِباده ، وكَرَمِه وجُوده ، وعظيم فضله وامتنانه عليهم ، ولذلك لِمّا دعا زكريا عليه الصلاة والسلام قال : (رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) .
ومِن ذلك : ذِكْر عادة الله تعالى مَع مَن دَعاه مُخلِصا ، وأنه لا يَردّ الدّاعي صِفرا خائب اليدين .

قال عليه الصلاة والسلام : إِنّ رَبّكُمْ تَبَارَكَ وتعَالى حَيِيّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدّهُما صِفْرا خائبتين
. رواه أبو داود والترمذي وحسّنه ، وابن ماجه وابن حبان ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح : سنده جيد . اهـ . وهو حديث حسن .

ورواه الإمام أحمد موقوفا على سلمان رضي الله عنه . ومثله لا يُقال مِن قَبِيل الرأي .

وروى ابن أبي الدنيا مِن طريق زافر بن سليمان عن يحيى بن سليم ، بَلَغَه أن ملك الموت استأذن ربه أن يُسَلِّم على يعقوب عليه السلام ، فأذن له ، فأتاه فسلم عليه ، فقال له : بالذي خلقك، قبضت روح يوسف؟ قال : لا ، قال : أفلا أعلمك كلمات لا تسأل الله شيئا إلا أعطاك ؟ قال : بلى ، قال : قُل : يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه غيره . قال : فَمَا طَلَع الفجر حتى أُتِي بِقَميص يوسف عليه السلام .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وأن يُدْعَى الله عَزّ وَجَلّ بإثبات الحمد له والْمِـنَّة ، وأنه تبارك وتعالى ذو الجلال والإكرام .

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا أوْ قام مِن الليل ليُصلّي أثنى على الله عزّ وَجَلّ بما هو أهله .
ففي الصحيحين من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ : اللهم لك الحمد أنت قيّم السماوات والأرض ومن فيهن .ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومَن فيهن .ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومَن فيهن .
ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض .ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنَّبِيُّون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق .اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكَمْت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخّرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت الْمُقَدِّم وأنت الْمُؤخِّر ، لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك .

وروى ابن أبي شيبة من طريق عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول :
اللهم تَمّ نُورك فَهَدَيت فَلَكَ الْحَمْد ، وعَظُم حِلمك فَعَفَوْت فَلَكَ الْحَمْد ، وَبَسَطْتَ يَدك فأعطيت فَلَكَ الْحَمْد ، ربنا وَجهك أكْرم الوُجوه ، وجَاهك خير الجاه ، وعطيتك أفضل العطية وأهنأها ، تُطاع ربنا فتَشْكُر ، وتُعْصَى ربنا فَتَغْفِر ، تُجيب المضطر ، وتَكْشِف الضُّرّ ، وتَشْفِي السَّقِيم ، وتُنَجّي مِن الكَرْب ، وتقبل التوبة ، وتغفر الذنب لمن شئت ، لا يَجزي آلاءك أحد ، ولا يُحْصِي نعماءك قول قائل .

ودَعَا رَجُل فقال : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم . قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سُئل به أعْطَى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الأرنؤوط .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وروى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ وَهْبًا إِذَا قَامَ فِي الْوِتْرِ . قَالَ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ الدَّائِمُ السَّرْمَدُ حَمْدًا لا يُحْصِيهِ الْعَدَدُ ، وَلا يَقْطَعُهُ الأَبَدُ ، وَكَمَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُحْمَدَ ، وَكَمَا أَنْتَ لَهُ أَهْلٌ ، وَكَمَا هُوَ لَكَ عَلَيْنَا حَقٌّ " . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ إِذَا ابْتَدَأَ حَدِيثَهُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ بِمَا خَلَقْتَنَا وَرَزَقْتَنَا وَهَدَيْتَنَا وَعَلَّمْتَنَا وَأَنْقَذْتَنَا وَفَرّجَتْ عَنَّا ، لَكَ الْحَمْدُ بِالإِسْلامِ وَالْقُرْآنِ، وَلَكَ الْحَمْدُ بِالأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْمُعَافَاةِ ، كَبَتَّ عَدُوَّنَا ، وَبَسَطْتَ رِزْقَنَا ، وَأَظْهَرْتَ أَمنَنَا ، وَجَمَعْتَ فُرْقَتَنَا ، وَأَحْسَنْتَ مُعَافَاتِنَا ، وَمِنْ كُلِّ وَاللهِ مَا سَأَلْنَاكَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ حَمْدًا كَثِيرًا ، لَكَ الْحَمْدُ بِكُلِّ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيْنَا فِي قَدِيمٍ أَوْ حَدِيثٍ ، أَوْ سِرٍّ أَوْ عَلانِيَةٍ ، أَوْ خَاصَّةً أَوْ عَامَّةً ، أَوْ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ أَوْ شَاهِدٍ أَوْ غَائِبٍ ، لَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى ، وَلَكَ الْحَمْدُ إِذَا رَضِيتَ " . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان "

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة-


ومِن الثناء على الله تبارك وتعالى أن يُوحَّد الله عَزّ وَجَلّ ، ويُثنَى عليه بأنه لا إله إلاّ هو .
فقد دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلاَتَهُ ، وَهُوَ يَتَشَهَّدُ وَهُوَ يَقُولُ :اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . فَقَالَ : قَدْ غُفِرَ لَهُ قَدْ غُفِرَ لَهُ . ثَلاَثًا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي ، وصححه الأرنؤوط .

وصح أن رجلا دَعا بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد سَألتَ الله باسْمِه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سُئل به أعْطى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . وصححه الأرنؤوط .

ودُعاء الكَرْب الذي دعا به يونس عليه الصلاة والسلام متضمِّن لإفراده تعالى بالتوحيد ، والإقرار الذَّنْب .
قال عليه الصلاة والسلام : دَعْوَةُ ذِي النّونِ - إذْ دَعَا وَهُوَ في بَطْنِ الحُوتِ - : لا إلَهَ إلاّ أنْتَ سُبْحَانَكَ إنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ ، فَإِنّهُ لَمْ يَدْعُ بها رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطّ إلاّ اسْتَجَابَ الله لَهُ . رواه الإمام أحمد والترمذي .

وأنه سبحانه وتعالى لا يهتِك السِّتْر ، ولا يُؤاخِذ بالجريرة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


كَانَ عَلِيُّ بِنُ الحُسَيْن بِمِنى ، فَظَهَرَ مِنْ دُعَائِهِ أَنْ قَالَ : " كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَهَا عَلَيَّ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي ، وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَلَيْتَنِي بِهَا قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي ، فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي ، وَيَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلائِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي ، وَيَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي وَالذَّنُوبِ الْعِظَامِ فَلَمْ يَهْتِكْ سِتْرِي ، وَيَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لا يَنْقَضِي ، وَيَا ذَا النِّعَمِ الَّتِي لا تَحُولُ وَلا تَزُولُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا " . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .


ومِن الثناء على الله عَزّ وَجَلّ : ذِكْر تفرّده بالْخَلْق والأمْر .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا أراد أن يَنام أن يَضطجع على شِقِّه الأيمن ، ثم يقول : اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ، ومْنْزِل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شَرّ كل شيء أنت آخذ بِنَاصِيَتِه ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقْضِ عَنّا الدَّيْن وأغْنِنَا من الفقر .

وأنه تبارك وتعالى بيده مقاليد الأمور ، وخزائن السماوات والأرض ، وأنه أكْرَم الأكرَمِين ، وأجوَد الأجودِين ، وأن يَمينه سحّاء الليل والنهار لا تغيضها نَفَقة ، وأن خزائنه ملأى لا تنفَد .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه الله عنك ؟ قُل يا معاذ : اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ، وتَنْزِع الملك ممن تشاء ، وتُعِزّ مَن تشاء ، وتُذِلّ من تشاء ، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير . رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، تُعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد وقال الألباني : حَسَن .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ويُثْنَى على الله عَزّ وَجَلّ بأنه خالِق السماوات والأرض ، وأنه الحيّ القيوم ، الذي لا تأخذه سِنة ولا نَوم .وأنه تبارك وتعالى الذي خَلَق العَرْش العظيم ، وهو ربّ العرش العظيم

ولهذه المعاني وغيرها كانت آية الكرسي أعظم آية ، لتضمّنها هذه المعاني .

وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ . رواه البخاري ومسلم .

ودَعَا رَجُل فقال :اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم . قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سُئل به أعْطَى .

وأنه جلّ جلاله لا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء .

فيقول الداعي مثلا :
يا مَن لا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء ..يا من إذا أراد شيئا قال له كُن فيكون ..







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:48 AM رقم المشاركة : 88
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


السلف الصالح ومحاسبة النفس



فمن فضائل السلف: كثرة محاسبتهم لأنفسهم، ويقظتهم التامة حيال ما يقع من خلل وهفوات، واستدراك ذلك كله بالندم والاستغفار والتوبة، ومن الأخبار الواردة عنهم في محاسبة النفس ولومها:



مقت النفس:



قال أبو بكر رضي الله عنه: "من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله مقته"



حاسبوا أنفسكم:



قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر



{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة: 18]



أكرهوا أنفسكم:



قال ابن الملوك: "إن الصالحين فيما مضى كانت أنفسهم تؤاتيهم على الخير عفواً، وإن أنفسنا لا تكاد تؤاتينا إلا على كرهٍ، فينبغي لنا أن نكرهها"



صفة المؤمن:



عن الحسن في قوله تعالى: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [القيامة: 2]



قال: "لاتلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه،



ماذا أردت بكلمتـي؟



ماذا أردت بـأكلتـي؟



ماذا أردت بشربتي؟



والعاجز يمضي قدماً لا يحاسب نفسه"



لا تسيء إلى نفسك:



عن سفيان بن عيينة قال: "كان الرجل من السلف يلقى الأخ من إخوانه فيقول: يا هذا! إن استطعت أن تسيء إلى من تحب فافعل.



فقال له رجل: وهل يسيء الإنسان إلى من يحب؟



قال: نعم، نفسك أعز الأنفس عليك، فإن عصيت الله فقد أسأت إليها"



حوار مع النفس:



قال إبراهيم التيمي: "مثّلت نفسي في الجنة أكل ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها، ثم مثّلتُ نفسي في النار آكل من زقومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: أي شيء تريدين؟



قالت: أريد أن أرد إلى الدنيا فأعمل صالحاً



فقلت: فأنت في الأمنية فاعملي"



ألست صاحبة كذا؟



قال مالك بن دينار: "رحم الله عبداً قال لنفسه: ألست صاحبة كذا؟ ألست صاحبة كذا؟



ثم زمَّها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله، فكان لها قائداً"



صفة المتقي:



قال ميمون بن مهران: "لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة شريكه، حتى يعلم من أين مطعمه، ومن أين مشربه، ومن أين ملبسه، أمِن حلال ذلك أم حرام"



عفوك اللهم:



قال خويل بن محمد: "كأن خويلاً قد وُقف للحساب فقيل له: يا خويل بن محمد! قد عمّرناك ستين سنة فما صنعت فيها؟



فجمعت نوم ستين سنة مع قائلة النهار، وإذا قطعة من عمري نوم، وجمعت ساعات أكلي فإذا قطعة من عمري قد ذهبت في الأكل، ثم جمعت ساعات وضوئي، فإذا قطعة من عمري قد ذهبت فيها، ثم نظرت في صلاتي، فإذا صلاة منقوصة وصومٌ منخرق، فما هو إلا عفو الله أو الهلكة"



اترك ما لايعنيك:



مرَّ حسان بن أبي سنان بغرفة، فقال: "متى بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه فقال: تسألين عما لا يعنيك؟ لأعاقبنك بصوم سنة فصامها"



عمر- رضي الله عنه- يحاسب نفسه:



قال أنس بن مالك: "دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حائطاً فسمعته يقول- وبيني وبينه جدار-: عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ! والله لتتقينَّ الله يا ابن الخطاب أو ليعذبنّك"



شهيد المحاسبة:



كان توبة بن الصمة محاسباً لنفسه، فحسب فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها، فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ وقال: "يا ويلتي! ألقى المليك بأحدٍ وعشرين ألف ذنب كيف؟ وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب ثم خرَّ مغشيًّا عليه فإذا هو ميت"



أفضل الأعمال:



قال عمر بن عبدالعزيز: "أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس"



زاد العقلاء:



عن وهب بن منبه قال: "مكتوب في حكمه آل داود حق على العاقل ألا يغفل عن أربع ساعات:



-ساعة يناجي فيها ربه.



-وساعة يحاسب فيها نفسه



-وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه، ويصدقونه عن نفسه.



-وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحلّ ويحمد، فإن في هذه الساعة عوناً على تلك الساعات، وإجماماً للقلوب"

لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي في نفسي عن الناس شاغل









التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 24-11-2011, 09:50 AM رقم المشاركة : 89
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


لذة القرآن كيف تكون

قال عبد الله بن مسعود (( لا تنثروه نثر الدقل ولا تهذوه هذّ الشعر ، قفو عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة )) أخلاق حملة القرآن


يروى : أن الإمام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر ...
فأراد الإمام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى إليه وقال : بلغني عنك أنك تفعل كذا وكذا ...
فقال : نعم يا إمام قال له : إذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن وكأنك تقرأه علي ..
أى كأنني أراقب قراءتك ... ثم أبلغني غدا فأتى إليه التلميذ في اليوم التالي وسأله الإمام فأجاب
لم أقرأ سوى عشرة أجزاء فقال له الإمام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذهب ثم جاء إلى الإمام في اليوم التالي وقال يا إمام .. لم أكمل حتى جزء عم كامل
فقال له الإمام : إذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل فدهش التلميذ ...
ثم ذهب في اليوم التالي ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديدفسأله الإمام : كيف فعلت يا ولدى ؟
فأجاب التلميذ باكيا : يا إمام ...والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:53 AM رقم المشاركة : 90
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


قال الله تعالى : (( وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ))

هذه طبيعة الإنسان من حيث هو، إلا من هداه الله، فإن الإنسان- عند إنعام الله عليه - يفرح بالنعم ويبطر بها، ويعرض وينأى بجانبه عن ربه، فلا يشكره ولا يذكره.
{ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ } كالمرض ونحوه
{ كَانَ يَئُوسًا } من الخير قد قطع ربه رجاءه، وظن أن ما هو فيه دائم أبدًا.
وأما من هداه الله فإنه - عند النعم - يخضع لربه، ويشكر نعمته، وعند الضراء يتضرع، ويرجو من الله عافيته، وإزالة ما يقع فيه، وبذلك يخف عليه البلاء.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:56 AM رقم المشاركة : 91
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


السلف الصالح والوقت


فمن فضائل السلف: اهتمامهم بعمارة الوقت وحفظه وكراهتهم إهداره في غير ما ينفع ويفيد سواء في الدنيا أو الآخرة، ومما يروى في ذلك:
علام يندمون:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي، ولم يزدد فيه عملي"
واعجباه!

قال أبو بكر بن عياش: "أحدهم لوسقط منه درهم لظلَّ يقول: إنا لله ذهب درهمي، وهو ذهب يومه ولا يقول: ذهب يومي ما عملت فيه"
الوقت عند سليمان التيمي:
قال حماد بن سلمة: "ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عزَّ وجل فيها إلا وجدناه مطيعاً، إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصلياً، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضئاً، أو عائداً مريضاً، أو مشيعاً جنازة، أو قاعداً في المسجد، قال: فكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله عز وجل"
كل يوم يذهب بعضك:

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ابن آدم! إنما أنت أيام، فكلما ذهب يوم ذهب بعضك.
ابن آدم، إنك لم تزل في هدم عمرك منذ ولدتك أمك"
عقوبة:

عن المنكدر بن محمد عن أبيه قال: " إن تميماً الداري رضي الله عنه نام ليلة لم يقم بتهجد، فقام سنةً لم ينم فيها عقوبة للذي صنع"
الليل والنهار:

قال يحي بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصّره بمنامك، والنهار نقّي فلا تدّنسه بآثامك"
لا تفرح:

قال بعض السلف: "كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره.
كيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله، وتقوده حياته إلى موته"
الشحّ المحمود:

قال الحسن: "أدركت أقواماً كان أحدهم أشحّ على عمره منه على درهمه"
نداء الليالي والأيام:

قال بكر المزني: "ما مرَّ يومٌ أخرجه الله تعالى إلى أهل الدنيا إلا ينـادي: ابن آدم! اغتنمني، لعله لا يوم لك بعدي..
ولا ليلة إلا تنادي: ابن آدم اغتنمني، لعله لا ليلة لك بعدي"
ليل الشافعي:

قال الربيع بن سليمان: "كان الشافعي قد جزّأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام"
أمسك الشمس:

قال رجل لعامر بن عبد قيس: "قف أكلمك
فقال: أمسك الشمس!!"
حسرات:

قال الحسن: "يعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عمره، فكلُّ ساعة لم يحدث فيها خيراً، تقطعت نفسه عليها حسرات"
الفراغ:

قال ابن مسعود: "إني لأكره الرجل أراه فارغاً، لا في عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة"
اجتهاد حتى الموت:

قال ابن ثابت البناتي: "ذهبت ألقن أبي فقال: يا بني دعني فإني في وردي السادس!
ودخلوا على بعض السلف عند موته وهو يصلي، فعاتبوه فقال: الآن تُطوى صحيفتي"
احفظ الله يحفظك:

قال ابراهيم بن شيبان: "من حفظ على نفسه أوقاته فلا يضيّعها بما لا رضى لله فيه، حفظ الله عليه دينه ودنياه"
خزانتان:

عن مالك بن دينار: "إن هذا الليل والنهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما"
وكان يقول: "اعملوا لليل لما خلق له، واعملوا للنهار لما خلق له"
أعظم الخطر:

عن الحسن قال: "ابن آدم: إنك بين مطيتين يوضعانك! يوضعك الليل إلى النهار، والنهار إلى الليل حتى يسلّماك إلى الآخرة، فمن أعظم منك يا ابن آدم خطرًا؟!
سبيلك في الدنيا سبيل مسافـــــرٍ ولا بد مـن زادٍ لكــلّ مسـافــر

ولا بـد للإنسان مـن حمـلِ عُـدّةٍ ولا سيما إن خاف صولةَ قاهرِ







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:58 AM رقم المشاركة : 92
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


كثيراً ما نسمعهم يقولون : أَخْلَفَ فلانٌ بوعده أو في وعده – بتعدية الفعل (أَخْلَفَ) بحرف الجر
(الباء) أو (في)، وهذا غير صحيح،
والصواب: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه – بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به كما في المعاجم اللغوية،
فهكذا نطقت العرب

يؤكد ذلك القرآن الكريم، قال الله تعالى: " فَأَخْلَفْتُم مَوْعِدِي" سورة طه من الآية رقم (86)
بل إنَّ الفعل (أَخْلَفَ) يتعدَّى كذلك إلى مفعولين، كقوله عزَّ وجلَّ "بِمَا أَخْلَفُوا الله ما وَعَدُوهُ" سورة
التوبة، من الآية رقم (77).

وقد أشار صاحب المصباح إلى تعديته بنفسه إلى المفعول به، ويبدو ذلك واضحاً من المثال الذي
ذكره، إذ قال : " و(أَخْلَفَ الرجل وَعْدَه)" ونبَّه صاحب المختار إلى تعديته بنفسه إلى مفعولين،
ويظهر ذلك من المثال الذي أورده، إذ قال : " ويقال : (أَخْلَفَهُ) ما وَعَده، وهو أنْ يقول شيئاً
ولا يفعِله في المستقبل".

إذن، قُلْ: أَخْلَفَ فلانٌ وَعْدَه أو أَخْلَفَنا وَعْدَه، ولا تقل: أَخْلَفَ في وعده أو بوعده
لأنَّ الفعل (أَخْلَفَ) مُتَعَدّ.
وذلك واضح في همزة التعدية في أَوَّله.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:59 AM رقم المشاركة : 93
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


اسْتَرَاحَ لا ارْتاحَ


كثيراً ما نسمعهم يقولون : ارْتاحَ فلان – يريدون: اسْتَرَاحَ ، وهذا غير صحيح لأنَّ الفعل (ارْتاحَ)
لا يحمل معنى (اسْتَراحَ)
والصواب أنْ يقال: اسْتَرَاحَ فلان؛ كما في المظانّ اللغويَّة؛ لأنَّ (ارتاحَ) كما في المعاجم معناه:
نَشِطَ وسُرَّ بالشيء،

جاء في الوسيط : '' (ارْتاحَ) للأمر: نَشِطَ وسُرَّ به، و- الله له برحمته: أَنقَذَه من البَلِيَّة '' ...
و(اسْتَرَاح) : وَجَدَ الراحَة '' . وجاء في موضع آخر: '' (أَراحَ) : تَنَفَّسَ، واسْتَرَاحَ ... '' .
وفي المصباح: '' (الراحة) : زوال المشَقَّة والتعب، وأَرَحْتُه : أسقطت عنه ما يجد من تعبه،
فاسْتَراحَ وقد يقال : أَرَاحَ ... '' .

إذن، قُلْ: اسْتَرَاحَ فلان، ولا تقل: ارْتاحَ – لأنَّ معنى (ارْتَاحَ) للشيء نَشِطَ وسُرَّ به –
كما في المعاجم اللغويَّة.








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 09:59 AM رقم المشاركة : 94
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


مِرْوَحَة لا مَرْوَحَة
كثيراً ما نسمعهم يقولون : مَرْوَحَة – بفتح الميم، وهذا غير صحيح
والصواب: مِرْوَحة – بكسرالميم، لأنَّ (مِروحة) اسم آلة، وقياس صياغة اسم الآلة هنا أنْ تكون
على وزن (مِفْعَلَة) بكسر الميم، ومثل ذلك: مِنْشَفَة، ومكْنَسَة، ومبْخَرَة.

ومعروف كما في المظان اللغويَّة، وبخاصَّة كتب الصرف أنَّ أوزان اسم الآلة القياسيَّة ثلاثة:
(مِفْعَل) مثل: مِشْرَط، و(مِفْعَال) مثل: مِفْتاح، و(مِفْعَلَة) مثل: مِكْنَسَة، وجميعها مكسور الميم.

إذن، قُل: مِرْوَحَة – بكسر الميم، ولا تقل: مَرْوَحة – بفتحها.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 10:00 AM رقم المشاركة : 95
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


ساعَدَه على كذا لا ساعَدَه في كذا


كثيراً ما نسمعهم يقولون : ساعَدَه في كذا - يستعمِلون حرف الجرّ (في) بعد الفعل (سَاعَدَ)،
وهذا غير صحيح،
والصواب : ساعَدَه على كذا - بالإتيان بحرف الجرّ (على) - كما في المعاجم اللغويَّة، إلا على
رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ، أو المجاز والتوسُّع في الاستعمال اللغويّ - وكثيرون يرون
أنَّ الصواب هو استعمال حرف الجرّ في مكانه المناسب دون مجازٍ أو توسُّع أو نيابة.

جاء في الوسيط: « (ساعَدَه) على الأمر مُسَاعِدةَ، وسِعادا : عاوَنَه » انتهى. هكذا ورد في
الوسيط. ولم يورد وجوهاً أخرى لاستعمال الفعل (سَاعَدَ) .

إذن، قُلْ: ساعَدَه على كذا، ولا تقل: ساعَدَه في كذا، إذْ إنَّ (ساعَدَ) هنا يستصحب حرف الجرّ
(على)، وإلاَّ حَمَلَ الفعل معنى آخر.








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 24-11-2011, 10:01 AM رقم المشاركة : 96
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

سُتْرَة لا سِتْرَة


كثيراً ما نسمعهم يقولون : لَبِسَ سِتْرَتَه – بكسر السين – وهذا غير صحيح ،
والصواب : لَبِسَ سُترته – بضمهِّا – و(السُّتُرَة) – يضمَّ السين: الرداء أو ما يُسْتَرُ به – كما في
المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب،

جاء في المختار والمصباح : « ( السُّتُرَة) (بضمِّ السين) : ما يُسْتَرُ به كائناً ما كان، وكذا
(السِتَارَة) » وفي الوسيط: السِّتارة والسِّتار بمعنى واحد.
ولم أعثر على (سِتْرَة) بكسر السين، في المعاجم اللغويَّة، إذ لم ترد في العربية بمعنى الرداء
أو الشيء الساتر.

إذن، قُلْ: سُتْرَة – بضمِّ السين، ولا تقلْ: سِتْرَة – بكسرها.






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 26-11-2011, 02:03 PM رقم المشاركة : 97
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

الغضب صفة البيت التعيس حين يشعر المرء بالسعادة يرى كل شئ جميلاً، ويرى شريك الحياة أو شريكة الحياة منة لله الرائعة التي وهبها الرحمن له لتؤنس حياته بالحب، وحتى إن رأى بعض عيوبها فإنه لا يراها ذات أهمية تُذكر، بل يرى أن من واجبه أن يغفرها في مقابل الكثير من الخصال الحسنة فيه أو فيها.
أمّا حين يكون المرء غاضبًا، فإنه يشعر عدم الرضا عن شريك الحياة، وبالتالي فإنه لن يدع أمرًا– ولو صغيراً- يمر دون أن يحلله ويفكر فيه طوال الوقت.. ويصبح التواصل بينه وبين شريك الحياة شبه مستحيل .. ذلك أن هذه الحالة المزاجية السيئة تظهر له الأخطاء بصورة مبالغ فيها.
ومن هنا يصبح من المفيد إذا كان شريك الحياة غاضبًا أن يؤجل حكمه على الأمور، ومن ثم ردود فعله تجاه ما يحدث.

ولاشك أن هذا ليس أمرًا يسيرًا؛ ولكنه في غاية الفائدة، (لأنه إذا لم يكن الإنسان سريع الغضب، فإنه يصبح أقل توترًا، وأكثر تقبلًا لشريك حياته، وللأحداث التي تمر بحياته، وأكثر حبًا لكل من حوله.. ونحن لا نريد أن يتخلص الرجال والنساء من الغضب تمامًا، ولكن المقصود هو: إيجاد طريقة للتواصل يتم من خلالها تحويل هذه الحالة من الغضب مثلما تستخدم الألواح الشمسية في تحويل الحرارة – عن طريق أخذ الحرارة الشديدة – التي تجعلنا نشعر بالسخونة في لحظة، ثم بالبرودة في لحظة أخرى، وتحويلها إلى طاقة لتشغيل أجهزة التدفئة التي تحفظ الدفء والحرارة طوال الوقت

انتبهوا أيها الأزواج:
إن التنبه إلى الغضب حال وقوعه والتعامل معه بطريقة بنّاءة، سيؤدي إلى علاقة زوجية أكثر استقرارًا وراحةً، بينما تجاهل الغضب أو التعامل معه بطريقة هادّمة، سيؤدي إلى الكثير من المعاناة في العلاقة الزوجية.
ولكي نجعل الغضب قوة بنّاءة في علاقتنا، علينا أن نعترف أولًا بأن مشاعر الغضب جزءٌ لا يتجزأ من حياتنا معًا، ثم علينا أن نتعلم الطرق الصحيحة في التعامل معها عندما تحدث.

إنه حتى إذا كان أحد الزوجين غاضبًا وحده، فإن المسئولية تقع على كلا الزوجين للتعامل مع هذا الغضب، ونحن هنا نعترف بحقيقة "نحن غاضبان من بعضنا البعض، ونحتاج أن نعرف لماذا؟ وعندها سنبدأ التشارك في المشاعر، وتصبح أحاسيس التعاطف والود سبيلنا للشعور بالثقة والأمن، وبالتالي نجد القدرة على كشف ما يؤلمنا أو ما نخاف منه.. ذلك أننا إن لم نكشف عن هذه المشاعر سيظل الألم كامنًا، ومن ثم يكون الحزن والإحباط، فنكون في مواجهة مواقف تثير الغضب، وننتهي من موقف لنواجه على الفور موقفًا آخر مماثلًا له.

(إن الغضب لا يعالج المشاكل الزوجية، وإنما يعالجها الصبر والحكمة، فإذا تصرف أحد الطرفين أي تصرف يغضب الآخر فيجب أن يتحلى الآخر بالصبر والتفكير في كيفية علاج الموضوع.

أما الصراخ والصوت العالي فإنه لا يغيّر الطرف الآخر، بل قد يزيد في عناده، فيزيد التوتر بين الزوجين..

ولهذا ينبغي للزوجين أن يبحثا عن مواطن الرضى لكلا الطرفين، وأن يتحمَل أحدهما الآخر، فإن ذلك من المعاشرة بالمعروف كما أمر الله تعالى.

وحتى لو انفجر أحد الزوجين غاضبًا، فإن من حكمة الطرف الآخر أن يلتزم الصمت، أو يحاول تخفيف غضب شريك الحياة بالكلمة الطيبة، واللمسة الحانية حتى تنتهي موجة الغضب


الصمت الدواء الناجع:
يمكن أن يكون الصمت، ولو للحظة بدلًا من الاسترسال في الصراخ، يمكن أن يكون ذا مفعول عظيم في تقليل الغضب والصراخ، أما إن نجحنا في تحويل الصمت إلى ابتسام فقد بلغنا الأمل, وتحولت الحياة الزوجية بذلك من حياة مليئة بالبؤس والكآبة والحزن، إلى حياة مليئة بالفرح والسرور والحب بين الزوجين.

إن الصمت علاج فعَّال لتهيئة الإنسان للتفكير السليم والحكم الصحيح على الأمور، ومن ثم فهو سبب قريب لاعتراف المخطئ بخطئه، وسبيل جيد لانهاء المشكلات قبل تطورها.

فالعاقل لايكون سريع الغضب بحيث يستفزه – أي: تصرف- وكذلك فإنه لا يسيطر عليه الغضب بحيث يصبح من سماته، فإنه إذا كان كذلك فقد السعادة، وامتلأت حياته بالنكد والأحزان..

ولقد أكد النبي عليه السلام أن الشدة والقوة ليست في الصرعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الذي يملك نفسه عند الغضب) [متفق عليه].

وعن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادمة فسقطت الصفحة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصفحة، ويقول: "غارت أمكم" ثم أتى بصفحة من عند التي هو عندها، فدفع الصحيحة إلى التي كسرت صفحتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت فيه) [ رواه البخاري].

وأظن أنه لو أن أحدًا منا فعلت زوجته ذلك أمامه، لم تسلم من شتمه، أو ربما ضربه أو.. بينما اكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "غارت أمكم".

ورقة عمل:
إذا لم تستطع أن تتخلص من الغضب، فإنه بلاشك يمكنك تقليل الغضب... كيف؟
ـ (راقب نفسك طوال اليوم لترى ما إذا كنت تغضب أم لا، يمكنك أن تجعل الأمر وكأنه لعبة تمارسها، وعندما تجد نفسك قد بدأت تغضب من أي شئ، قل لنفسك مثلًا: "إنا لله وإنا إليه راجعون، ها أنا أعود إلى ما لا أريد العودة إليه مرة أخرى)

فإن معظم تصرفاتنا ما هي إلا عادات وسلوكيات كنا قد تعلمناها، فإذا تعلمنا أن نكون عصبيين ومتوترين، فلابد أننا سنصبح كذلك، والعكس صحيح تمامًا، فلو استطعت أن تكون متواضعًا مع قليل من القدرة على مراقبة تصرفاتك، وكانت لديك الرغبة في أن تغيّر من نفسك، فثق تمامًا أنك سوف تستطيع أن تتغير إلى الهدوء والصبر)

إن الغضب والهياج غاز سريع الاشتعال، إذا صدر من أحد الزوجين، ولم يقابل من الآخر بالهدوء والرقة والتودد والرحمة.. كان ذلك بمثابة عود ثقاب لا يلبث أن تصطلي فيه أعصاب الزوجين، ويغيب التعقل

ـ يمكن عبر البعد عن الغضب تلافي الكثير من المشكلات الكبيرة التي تكون في الأصل موضوعات بسيطة، كلما قالها شريك الحياة، أو فعل صغير يضايقك قام به، فإذا تمهل الزوج أو الزوجة دقيقة واحدة قبل أن يتصرف، فسوف يجمع قوة تحمُّل، وقدرة على رؤية الأشياء بصورة صحيحة، ومن ثم يتصف تصرفه بالهدوء، فتظهر حكمته، وتبقى علاقة الشريكان جيدة.

ـ يجب أن يعرف الزوجان أن تركيبة كل منهما تختلف عن الآخر، فالرجال والنساء يختلفون في كل شيء؛ في التكوين الجسمي والتكوين النفسي، وطريقة التفكير وطريقة التعبير عن المشاعر، وغيرها من الأمور التي عبَّر عنها القرآن.

ولاشك أنه دون الوعي بأن الرجال والنساء مختلفون؛ فإن العلاقة بين الجنسين تكون معرضة لإشكالات كثيرة، وقد تُصاب بالتوتر أو الغضب تجاه الطرف الثاني، لنسيانك هذه الحقائق المهمة.

وهناك بعض الأزواج والزوجات يقولون: إن الرجل "بحر غامض"، و"المرأة لغز كبير"! والموضوع بمنتهى البساطة وبعيدًا عن الألغاز والغموض، هو أن هناك فروقًا مهمة بين الرجل والمرأة ـ جسدية ونفسية ـ وأن فهم طبيعة هذه الفروق؛ من شأنه أن يغير حياتهم ويزيد قدرتهم على التعايش الزوجي، وعدم فهم هذه الفروق يؤدي إلى تفكيك العلاقة الزوجية وهدم الحياة الطيبة.

فإن الرجال والنساء يختلفون عن بعضهم في كل شيء؛ في طريقة الحوار والكلام، والتفكير والشعور والإدراك، وردود الأفعال والاستجابات، والحب والاحتياجات، وطريقة التقدير، وأسلوب التعبير عن الحب.
فعند التعامل مع شريك الحياة، ينبغي أن تفهم جيدًا وتعي هذا الاختلاف في التكوين، ولقد أثبت علم النفس الحديث أن الشخصية كالبصمة، لا تتكرر أبدًا حتى في التوائم، فالرجل والمرأة لكل واحد منهما فهمه وإدراكه وشخصيته وطبيعته التي تختلف عن أخيه، فلدينا إذًا متغير واضح، وهو الاختلاف في التكوين.

وبنهاية المطاف فان الحل الوحيد والأكثر استجابة في الغضب هو الوضوء امتثالا لتوجيهات رسولنا صلى الله عليه وسلم وذكر الله عز وجل وقراءة القرآن الكريم فإن هذه الامور الثلاثة تجعل الانسان مرتاح البال والخاطر وسعيد في حياته ونفسه مطمئنة في كل شيء والتجربة أكبر برهان .






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 26-11-2011, 05:51 PM رقم المشاركة : 98
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


نبذة سريعة عن الأرض

العمر: 5,4 بليون سنة على الأقل
الوزن: 6,000,000,000,000,000,000,000 طن متري
الحركة: دائرية حول المحور
(حركة سريعة حول خط وهمي يصل القطب الشمالي والجنوبي)
مرة كل 23 ساعة و 56 دقيقة و4,09 ثانية. دوران (حول الشمس)
مرة كل 365 يوم و6 ساعات و9 دقائق و9,54 ثانية.

الحجم:
القطر القطبي (المسافة عبر الأرض من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي) - 12,713,54 كم.
القطر الاستوائي (المسافة عبر الأرض عند خط الاستواء) - 12,756,32كم.
المحيط القطبي (المسافة حول الأرض عبر القطبين) - 40,008كم.
المحيط الاستوائي (المسافة حول الأرض على طول خط الاستواء) ـ 40,075,16كم.
المساحة: المساحة السطحية الإجمالية509,700,000كم².
مساحة اليابسة 148,400,000 كم² تقريبًا 29% من المساحة الكلية السطحية.
المساحة المائية تقريبًا 361,300,000كم² وهو حوالي 71% من مجموع المساحة السطحية.
الأشكال السطحية: أعلى منطقة على اليابسة قمة جبل إيفرست 8,848م فوق مستوى سطح البحر.
أخفض منطقة على اليابسة شاطئ البحر الميت 399 م تقريبًا تحت مستوى سطح البحر.
أعماق المحيط: أعمق نقطة في المحيط منطقة أخدود ماريانا في المحيط الهادئ 11,033م تحت السطح.
معدل عمق المحيط 3,730م.
درجة الحرارة: أعلى درجة حرارة °58م في منطقة العزيزية، ليبيا.
وأخفضها °-89,6م في محطة فوستوك في القطب الجنوبي. معدل درجة الحرارة السطحية 14°م.
الغلاف الجوي: الارتفاع - أكثر من 99% من الغلاف الجوي يرتفع إلى أقل من 80كم فوق سطح الأرض،
ولكن جسيمات الغلاف الجوي توجد إلى ارتفاع 1600كم فوق السطح.








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 26-11-2011, 05:51 PM رقم المشاركة : 99
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

مناطق الغلاف الجوي-
التروبوسفير: الطبقة السفلى (تصل إلى 10 أو 16كم فوق السطح)
الطبقة الجوية العليا (ستراتوسفير) (تقريبًا من 16 إلى 48كم).
الغلاف الأوسط (الميزوسفير) ( تقريبًا من 48 إلى 80كم).
الغلاف الحراري (من 80كم داخل الفضاء الخارجي).

مركبات الغلاف الجوي الكيميائية حوالي 78% نيتروجين و21% أكسجين و 1% أرجون
وكميات صغيرة من غازات أخرى.
المكونات الكيميائية لقشرة الأرض:
(معطاة بالنسب المئوية لوزن القشرة)
أكسجين 46,6 وسليكون 27,7 وألومنيوم 8, وحديد 5,0 وكالسيوم 3,6
وصوديوم 2,8 وبوتاسيوم 2,6 ومغنسيوم 2، وعناصر أخرى مجموعها 6,.


نظرة إلى الأرض , تظهر الأرض بلا سحب تحجب البحار
والقارات كما هو موضح في (الصور أسفل).
وبين تلك المناظر انحرفت الأرض باتجاه الشرق بمقدار ربع دورتها.
كوكب الأرض ترتب الأرض على أنها الخامسة حجمًًا من بين الكواكب.
يبلغ قطرها تقريبًا 13,000كم.
يبلغ قطر المشتري وهو أكبر الكواكب 11 مرة مثل قطر الأرض،
وقطر بلوتو أصغر الكواكب خُمْس قطر الأرض.

تقع الأرض على مسافة 150 مليون كم من الشمس أمَّا عطارد والزهرة فهما أقرب من الشمس.
ويعتقد العلماء أن درجة الحرارة السطحية لهذين الكوكبين تتراوح ما بين 427 و460°م.
ومعدل درجة حرارة سطح الأرض 14°م. وجميع الكواكب الأخرى عدا المريخ
باردة جدًا ودرجة حرارتها تتراوح ما بين -149 و-223°م. وسجلت أعلى درجة حرارة
أثناء النهار على كوكب المريخ وكانت -31°م صيفًا، وسجلت أخفض درجة حرارة
أثناء الليل في فصل الشتاء وكانت -124°م تحت الصفر.



يحتوي الغلاف الجوي للأرض فقط على كمية كافية من الأكسجين لدعم الحياة الحيوانية.
ويتركب الغلاف الجوي للمريخ أساسًا من ثاني أكسيد الكربون مع آثار من الأكسجين.
ويتركب الغلاف الجوي للزهرة بشكل أولي من ثاني أكسيد الكربون. وكوكب
عطارد له غلاف جوي صغير جدًا، وكوكب المشتري وزحل وأورانوس ونبتون
جميعها لها غلاف جوي من الهيدروجين والهيليوم والميثان وهو الغاز
الذي يشكل معظم الغاز الطبيعي الموجود على الأرض.
ويظهر كوكب بلوتو بأنه يحتوي على غاز ميثان متجمد
على سطحه. ويبدو أيضًا أن له غلافًا جويًا
يتركب أساسًا من الميثان.



الأرض تدور حول محورها مرة كل 24 ساعة هذه الحركة ينتج عنها النهار والليل
الأرض تتحرك مع الشمس أثناء دوران الشمس حول درب اللبّانة
مرة كل 250 مليون سنة تقريبًا.

الأرض تدور حول الشمس مرة كل 365 يومًا هذه الحركة تشكل السنة
الجذب القمري يجعل الأرض تتبع مسارًا متمايلاً (لاحظ الخط المنقط)

كيف تتحرك الأرض, للأرض ثلاث حركات:
1- تدور بسرعة حول محورها
2- تدور حول الشمس
3- تتحرك عبر درب اللبانة مع بقية النظام الشمسي.



الأرض وقمرها للأرض قمر واحد فقط. وأيضًا لبلوتو قمر معروف،
وليس لأي من عطارد والزهرة أقمار. ولكل من الكواكب الأخرى قمران أو أكثر.
يبلغ قطر قمر الأرض 3,476كم ويساوي تقريبًا ربع قطر الأرض.

تؤثر جاذبية الشمس على الأرض والقمر كما لو كانا جسمًا واحدًا مركزه تقريبًا 1,600كم
تحت سطح الأرض. وهذه البقعة هي مركز الكتلة التجمعية للأرض والقمر معًا.
وهي نقطة التوازن بين الأرض الثقيلة والقمر الخفيف. تدور الأرض والقمر حول
مركز الكتلة التجمعية كما لو سارا حول الشمس، ويمثل مسار مركز الكتلة التجمعية
حول الشمس منحنى سلسًا. تدور الأرض حول مركز الكتلة التجمعية ومن ثم تتبع
مسارًًا متمايلا كما تدور حول الشمس.








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 26-11-2011, 05:52 PM رقم المشاركة : 100
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

ظهر الأرض وباطنها

الجزء العلوي والجزء السفلي من الأرض هما القطب الشمالي
(إلى اليمين) والقطب الجنوبي (إلى اليسار).
شكل الأرض وحجمها, يعتقد أن الأرض كرة قطبها الشمالي إلى أعلى وقطبها الجنوبي إلى أسفل.

ومنتصف المسافة بين القطبين يمثل دائرة وهميّة حول الأرض يطلق عليها خط الاستواء،
وليست الأرض مستديرة تمامًا فهي مفلطحة قليلاً عند القطبين. ومقاس قطر الأرض
من القطب إلى القطب أقصر من قطر الأرض عند خط الاستواء. ويبلغ القطر
بين القطبين 12,713,54كم. وهذا القطر القطبي أقصر بـ 78,42كم
من القطر عند خط الاستواء والذي يبلغ قطره 12,756,32كم.

وبشكل مماثل فإن المسافة حول الأرض أقصر حول القطبين منها حول خط الاستواء.
حيث تبلغ المسافة حول القطبين 40,008كم. وتبلغ حول خط الاستواء 40,075,16كم.
وتستغرق الطائرة لتقطع المسافة حول الأرض زمنًا قدره يومان تقريبًا. ويدور
رواد الفضاء حول الأرض في زمن قدره 90 دقيقة تقريبًا.

ويشبه شكل الأرض إلى حد ما شكل الكمثرى التي يظهر أكبر جزء فيها تحت
منتصفها تقريبًا. ولكن هذا الانتفاخ صغير جدًا بحيث أن الأرض تبدو إلى
حد ما ككرة كاملة الاستدارة.



. يحيط الهواء بالأرض ويمتد لمسافة تقدر بـ 1,600كم فوق السطح.
يطلق على هذا الهواء الغلاف الجوي. يشغل النيتروجين تقريبًا 78% من الغلاف الجوي
ويشغل الأكسجين 21% تقريبًا والباقي 1% أرجون وكميات قليلة من الغازات الأخرى.
ويحتوي الهواء أيضًا على بخار الماء وجسيمات من الغبار. تطفو السحب في الجزء
الأسفل من الغلاف الجوي ويطلق عليه التروبوسفير. وتحدث الرياح والعواصف،
والظواهر الجوية الأخرى جميعها في الجزء السفلي من الغلاف الجوي التروبوسفير.
وتقع أجزاء أخرى من الغلاف الجوي فوق التروبوسفير. ويقل الهواء تدريجيًا
كلما ابتعدنا عن الأرض. ويضمحل الغلاف الجوي تدريجيًا على بعد 1,600كم تقريبًا
فوق الأرض في الفضاء.

امتداد القارات تحت المحيطات

سطح الأرض. حوالي 70% من سطح الأرض يتكون من ماء يقع كله تقريبًا
في المحيطات. وتشكل اليابسة 30% من سطح الأرض. ومعدل عمق المحيطات 3,795 م.
وأعمق جزء محيطي معروف هو منطقة أخدود ماريانا وهو منخفض ضيق طويل تحت
المحيط الهادئ جنوب غربي جزيرة غوام. ويقع قاعه على عمق 11,033م تحت السطح.
ومعدل ارتفاع يابسة الأرض 840م فوق مستوى سطح البحر. وتمثل قمة إيفرست
في آسيا التي ارتفاعها 8,848م فوق مستوى سطح البحر، أعلى منطقة على اليابسة.
أما أكثر بقعة انخفاضًا على اليابسة فهي شاطئ البحر الميت بين فلسطين والأردن
بقارة آسيا الذي يصل إلى 399م تحت مستوى سطح البحر. وتشكل أجسام الماء والجليد

وكذلك بخار الماء في الغلاف الجوي الغلاف المائي للأرض. والمياه في الغلاف
المائي مهمة من وجوه عدة؛ فالحيوان والنبات يحتاجان إلى الماء ليعيشا. كما تحتاج
النباتات إلى الماء لتصنيع الغذاء الذي تأكله الكائنات البشرية والحيوانات. كما
يقوم الماء بتفتيت الصخور تدريجيًا وببطء ليحوِّلها إلى تربة تعتبر ضرورية لنمو المحاصيل.
كما تساعد المحيطات والأجسام المائية الأخرى في التحكم في ظروف الطقس والمناخ.
ولاتتغير درجة حرارة الماء مثل سرعة تغير درجة حرارة اليابسة. وتحتفظ هَبَّة الريح
فوق جسم مائي كبير بدرجة الحرارة ويمكن أن تمنع اليابسة من أن تصبح شديدة
الحرارة أو شديدة البرودة.


وتسَّمى أكبر أجسام اليابسة بالقارات وتتغير أسطحها من أودية منخفضة خضراء
إلى جبال صخرية شاهقة حيث لاينبت عليها شيء. وتكون أغلبية قارة القطب الجنوبي
مغطاة بالثلج تمامًا. وبالقرب من خط الاستواء غابات كثيفة تغطي الأجزاء الحارة والممطرة
في إفريقيا وأمريكا الجنوبية وآسيا. وتتراوح درجات الحرارة على سطح الأرض
بين 58°م كحد أعلى سجل عند منطقة العزيزية في ليبيا، و-89,6°م تحت الصفر
كحد أدنى عند محطة فوستوك في قارة القطب الجنوبى.

تعيش جميع حيوانات ونباتات الأرض على سطحها أو بالقرب من سطحها
أو تحت الماء أو في الغلاف الجوي وتسمى المنطقة التي توجد بها
حياة الغلاف (المحيط) الحيوي للأرض.

قشرة الأرض تُعد القارات والأحواض المحيطية (الأراضي تحت المحيطات)
جزءًا من قشرة صخرية تحيط بجسم الأرض الرئيسي، وتسمى قشرة الأرض.
ويختلف سمك القشرة من 8كم تقريبًا تحت المحيطات إلى حوالي 40كم تحت القارات
وربما تصل درجات الحرارة في أعمق أجزاء القشرة إلى 870°م
وهذه الحرارة كافية لصهر الصخور.

الأنواع الثلاثة من صخور الأرض

نارية ورسوبية ومتحولة وهذه تكوّن القشرة الأرضية.
وقد تشكلت جميعها من المواد الأساسية نفسها، ولكنها تختلف
حيث إن كُلاَّ منها تشكل بوساطة عملية منفصلة.


الجرانيت
صخر ناري تشكل أساسًا بالتبريد البطيء للصخور المصهورة من أعماق القشرة.

الطفل
صخر رسوبي تشكل عندما تفتتت المواد الصلبة وتجمعت في أماكن منخفضة وتصلبت.

صخر النايس
والصخور المتحولة نتجت من تغير الصخور النارية والرسوبية بفعل الحرارة والضغط.


تتكون القشرة من ثلاثة أنواع من الصخور ـ نارية ورسوبية ومتحولة.
تشكلت الصخور النارية عندما بردت وتصلبت الصخور المنهمرة في أعماق القشرة،
أو طفحت على السطح على شكل حمم بركانية. ونشأت الصخور الرسوبية من مواد
كانت جزءًا من صخور أقدم أو نباتات أو حيوانات. ونُحتت هذه المواد من اليابسة
ثم تجمعت في أماكن منخفضة مشكلة طبقة فوق طبقة ثم تصلبت مكونة صخرًا.

وتحتوي العديد من الصخور الرسوبية على أصداف وعظام وبقايا أشياء كانت حية،
وتسمى هذه البقايا أو آثارها في الصخور الرسوبية الأحافير. تشكلت الصخور المتحولة
على عمق في القشرة الأرضية عندما تغيرت الصخور الرسوبية والنارية بالحرارة
ووزن القشرة الضاغط عليهما. وتكوُّن الصخور هو عملية بطيئة تحدث
باستمرار عبر الزمن الجيولوجي.

تحتوي جميع الصخور الواقعة على سطح الأرض على معادن، وهي أكثر
المواد الموجودة على الأرض صلابة. وتتكون المعادن نفسها من مواد كيميائية
أساسية تسمى عناصر. وتتكون صخور قشرة الأرض أساسًا من عنصرين
هما السليكون والأكسجين، وتأتي العناصر التالية حسب أغلبية شيوعها في القشرة
وبالترتيب التالي: الألومنيوم والحديد والكالسيوم والصوديوم والمغنسيوم.

تتركب قشرة الأرض من القشرة القارية والقشرة المحيطية، وتشكل القشرة القارية القارات،
وهي قشرة سميكة وتركيبها الصخري يشبه الجرانيت، وهو صخر ناري فاتح اللون
صلب متبلور خشن الحبيبات. وتشكل القشرة المحيطية أرضيات المحيط، وهي قشرة
رقيقة وتركيبها الصخري مشابه للبازلت، وهو صخر ناري أسود صلب متبلور دقيق
الحبيبات. ويسمى مجمل قاع القشرة الأرضية بـالانقطاع الموهوروفي أو موهو.
ويوضح الموهو الحد الفاصل بين القشرة والأجزاء الداخلية للأرض.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة











التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 26-11-2011, 05:56 PM رقم المشاركة : 101
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

باطن الأرض

نجد تحت قشرة الأرض الوشاح واللب الخارجي واللب الداخلي للأرض.
وقد تعرَّف العلماء على باطن الأرض من دراسة كيفية انتقال الموجات الزلزالية عبر الأرض.
باطن الأرض. الأرض تحت القشرة كرة من صخر وفلز ساخن. وبدراسة سجلات
الموجات الزلزالية عرف العلماء أن باطن الأرض ينقسم إلى ثلاثة أجزاء: الوِشَاح
واللُّب الخارجي واللب الداخلي. يقع الوشاح تحت القشرة وهو طبقة سميكة يصل
عمقها إلى حوالي 2,900كم باتجاه اللب. ويتركب صخر الوشاح من سليكون
وأكسجين وألومنيوم وحديد ومغنسيوم. وتصل درجة حرارة الجزء العلوي
من الوشاح إلى 870°م تقريبًا. وهذه الحرارة تزداد تدريجيًا أسفل داخل الوشاح
حتى تصل 4,400°م تقريبًا حيث يلتقي الوشاح مع لب الأرض الخارجي.

يبدأ لب الأرض الخارجي تقريبًا عند 2,900كم تحت سطح الأرض.
ويعتقد العلماء أن سمك اللب الخارجي يبلغ حوالي 2,250كم ويتركب من
حديد ونيكل منصهرين. وتتراوح درجة حرارة اللب الخارجي تقريبًا بين 4,500°م
في معظم أجزائه العليا ونحو 6,300°م في أعمق أجزائه.

يقع اللب الداخلي للأرض، الكروي الشكل، داخل اللب الخارجي ويشكل مركز الأرض.
ويقع الحد الفاصل بين اللب الداخلي والخارجي على عمق 5,150°م تحت سطح الأرض.
ويكون مركز اللب الداخلي عند 1,300كم تقريبًا تحت سطح الأرض. ويعتقد العلماء
أن اللب الداخلي يتكون من حديد ونيكل صلبين وربما تصل درجة حرارته
بحد أقصى إلى 7,000°م. وتكون هذه الفلزات في شكل أبخرة
تحت الضغوط العادية عند هذه الدرجة.


جاذبية الأرض

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هي القوة المسببة لوقوع الأجسام عندما تُلقى. وقوة التجاذب، أي التجاذب
الكائن بين جميع الأجسام في الكون، هي التي تحدث الجاذبية. وتسير الأرض والكواكب
الأخرى حول الشمس بسبب قوة التجاذب التي تسحب جميع الكواكب في اتجاهها.
وبالطريقة نفسها، فإن قوة التجاذب تبقي القمر في حالة دوران حول الأرض
بدلاً من ابتعاده في الفضاء. وعلى الأرض تعمل الجاذبية على تغير سطح اليابسة.
فعلى سبيل المثال، تجعل الجاذبية الأنهار تجري إلى أسفل المنحدرات حاملة التربة
والصخر إلى الأماكن المنخفضة عن سطح الماء.

تختلف قوة الجاذبية اختلافًا طفيفًا على الأرض. فالجاذبية تكون أقوى عند القطبين
منها عند خط الاستواء لأن القطبين هما الأقرب من مركز الأرض. وللسبب نفسه
فالجاذبية تكون أقوى عند مستوى البحر منها على قمم الجبال. وتزداد الجاذبية
فوق قطاعات القشرة مع كبر الكميات الضخمة من الصخور الثقيلة
وقوة تجاذب القمر تجعل مستوى المحيط على الأرض يرتفع وينخفض مرتين
يوميًا في المد والجزر. وترتفع وتنخفض صخور قشرة الأرض بالطريقة
نفسها. ولكن حركة القشرة تكون طفيفة جدًا. انظر: المد والجزر.



الذيل المغنطيسي للأرض
تتكون المغنطيسية الأرضية في منطقة تسمى الغلاف المغنطيسي،
ويعمل الإشعاع الصادر من الشمس كريح تهب على الغلاف المغنطيسي
فتحوله إلى ذيل طويل. ويحتوي الغلاف المغنطيسي على أحزمة فان ألن المؤلفة
من عدد كبير من الإلكترونات والمغنطيسية الأرض. تدور الأرض حول خط
وهمي يربط القطبين الجغرافيين الشمالي والجنوبي. وبالقرب من هذين القطبين
فإن للأرض أيضًا قطبًا مغنطيسيًا، وهو الذي يجعل إبرة البوصلة تشير إلى الشمال.
ويقع القطب المغنطيسي بالقرب من جزيرة إلف رنجنز في شمالي كندا
على بعد 1,400كم تقريبًا من القطب الشمالي. كما يقع القطب المغنطيسي
الجنوبي بعيدًا عن شاطئ ولكز لاند ـ جزء من قارة القطب الجنوبي ـ
على بعد 750,2كم تقريبًا من القطب الجنوبي.



أوضحت دراسات طبقات الصخور القديمة أن القطبين المغنطيسيين الأرضيين
قد انعكسا (غيرا اتجاههما) عدة مرات على مدى ملايين السنين.
فخلال بعض العصور أصبح القطب المغنطيسي الشمالي في موقع القطب
المغنطيسي الجنوبي، والقطب المغنطيسي الجنوبي أصبح في مكان القطب
المغنطيسي الشمالي. وحتى الآن لايعرف العلماء أسبابًا لهذه التقلبات.

تشبه المغنطيسية الأرضية ملف السلك الكهربائى عند مرور التيار خلاله.
ويعتقد العلماء أن مغنطيسية الأرض تأتي من دوران
الصخور المنصهرة في اللب الخارجي للأرض.


تعمل القوة المغنطيسية الأرضية في الغلاف المغنطيسي (المجال المغنطيسي)
مشكلة منطقة تشبه إلى حد ما الكعكة الحلقيَّة. ويعمل هذا الغلاف المغنطيسي
على قطع صغيرة من الإلكترونات والبروتونات التي تتحرك عبر الفضاء.
وأحزمة فان ألن ماهي إلا أجزاء من هذا الغلاف المغنطيسي وهي تحتوي
على أعداد كبيرة من الجسيمات، وعادة يحمي الغلاف المغنطيسي الأرض
من هذه الجسيمات. ومع ذلك فإن الاضطرابات على الشمس تقذف بالعديد
من الجسيمات إلى الغلاف الجوي الأرضي ويصل بعض منها إلى الغلاف
الجوي الأرضي على مقربة من القطبين المغنطيسيين مسببة توهجًا.



كيف تتغير الأرض

صخر صلب كان يملأ جراند كانيون (الأخدود العظيم)، لكن نهر كولورادو
جرف الصخر قطعة قطعة. وفي بعض الأماكن قطع النهر
مسافة أكثر من 1,6 كم عمقًا.

الأشنة تساعد على تكوين التربة. هذه الكائنات الفاقدة الجذور، الشبيهة بالنباتات،
تنتج حمضًا يذيب أجزاء من الصخر. وبعد ذلك تختلط قطع من الصخر
مع المواد المتحللة مكونة التربة.
تتغير الأرض بشكل مستمر. استغرقت بعض التغيرات مثل تلك التي تحت
الأخدود العظيم في الولايات المتحدة ملايين السنين. وهناك تغيرات أخرى تشمل
الزلازل التي تحدث لدقائق قليلة. توضح الصخور قصة تلك التغيرات.
وعندما يكتشف العلماء الأصداف البحرية في صخر ما على قمة جبل، فهذا
يدل على أن الجبل كان يومًا ما أرضًا منخفضة مغطاة بالمياه (بحار).

وهناك أربعة أنواع من التغيرات تؤثر في سطح الأرض:
1- التجْوِيَة 2- التَّعرِية 3- الانهِيال 4- التغيرُّات في قشرة الأرض.


التجوية
هي تكسر الصخور بأحد العوامل مثل الماء والثلج والمواد الكيميائية
ونمو النباتات والتغير في درجة الحرارة. تعد التربة نتاجًا مهما للتجوية،
وتتكون من قطع صخرية مجواة اختلطت مع أشياء حية وبقاياها. ويتحدث
الجيولوجيون عن نوعين من التجوية:
1- التجوية الطبيعية التي تسمى أيضًا التجوية الآلية
2- التجوية الكيميائية

التجوية الطبيعية تقوم بكسر الصخر إلى قطع. وأحد أسباب التجوية الطبيعية
هو تشكُّل الثلج في شقوق داخل الصخور. يتسرب الماء أولاً داخل الشقوق.
ويتجمد الماء بالقرب من سطح الصخر ويمنع الماء العميق داخل الشقوق من التسرب
إذا انخفضت درجة الحرارة انخفاضًا كافيًا. ونتيجة لتجمد بقية الماء فإنه يتمدد في
الشقوق وقد يدفع بقوة كافية لفلق الصخر. وشبيه بذلك أن جذور الشجر قد تنمو
خلال شقوق الصخور مسببة تشقق الصخور.

التجوية الكيميائية تؤثر على المواد المكونة للصخور والتربة. وأحد أسباب
التجوية الكيميائية هو نشاط إذابة الماء. تقوم الأمطار والأنهار ومياه البحر بإذابة المعادن
من الصخور مسببة تَهَشُّم الصخور. فعلى سبيل المثال، يقوم الماء بإذابة معدن الفلسبار
(سليكات الألومنيوم) من صخر الجرانيت مخلفًا حبيبات الكوارتز (المرو)
وهو المعدن المكون للرمل.



التعرية




هي اتحاد التجوية مع حركة المواد المُجَوَّاة (المتكسِّرة بفعل الماء والثلج وغيرهما)
من مكان لآخر. تتحرك المواد المفتتة عمومًا من الأماكن المرتفعة إلى الأماكن المنخفضة
على سطح الأرض. فعلى سبيل المثال، تقوم التعرية بتفتيت الصخر من الجوانب الجبلية
وحمل الفتات إلى الأودية. وهناك ثلاثة عوامل نقل مهمة للتعرية: الماء والمثالج والرياح.



التعرية بوساطة الماء تجمع نشاط التجوية بالماء مع مقدرة الماء على تحريك
القطع الصخرية. تنزح مياه الأمطار من اليابسة نحو الأنهار التي تنساب إلى أسفل
المرتفعات. ويقوم الماء المتحرك بقطع اليابسة حيث يفتت التربة والصخر ويبعدهما.
وكلما كانت التدفقات النهرية سريعة ازداد انجراف الأرض حوله، كما تقوم القطع
الصخرية الملتقطة بوساطة النهر بطحن الصخور وتفتيتها. وتُحَتُّ الصخور الهشة أولاً
وتليها الصخور الصلبة. وأحيانًا يترك هذا النشاط كتلاً صخرية برجية صلبة واقفة
بمفردها في وسط السهل. ويبقى الصخر فترة طويلة بعد اختفاء الماء الذى قام بحت
المواد الهشة المحيطة به وإبعادها. ويعد الأخدود العظيم لنهر كولورادو أحد الأمثلة
على تأثير قوة تعرية الماء. فهناك وبعد مرور ملايين السنين قطع النهر
أكثر من 6,كم داخل الأرض.

عند التقاء مياه الأنهار بالبحر، تترك خلفها المواد التي حملتها في أثناء تدفقها عبر اليابسة.
وعند مصب بعض الأنهار تشكل هذه المواد رواسب بشكل مثلث وتسمى الدلتا.
وعند مصبات أنهار أخرى فإن هذه المواد تنجرف نحو المحيط. ويغير الماء تدريجيًا
شكل اليابسة على طول امتداد ساحل البحر. تقوم الأمواج والمد والجزر بحت
خط الشاطئ الصخري وإبعاده وتكوين حواجز رملية
وشواطئ وأجراف وأراض ممتدة نحو البحر.



تقوم المياه المتحركة تحت سطح الأرض أيضًا بتغيير اليابسة.
تنبثق المياه المسماة الحمات الفوارة (النافورات الساخنة) من الأرض حاملة
معها معادن مذابة إلى السطح. تذيب المياه الجوفية الحجر الجيري
وصخورًا أخرى مشكلة كهوفًا عميقة في الأرض.



تعرية المثالج تنحت الأودية وتسوي المناظر الطبيعية. تقوم الكتل الثقيلة
من الجليد بطحن الصخر وإبعاده وحمله في أشرطة سوداء ثم تتركه عندما
ينصهر الجليد.التعرية بوساطة المثالج. شكلت التعرية بوساطة المثالج وسطّحت
مناطق كبيرة, فلقد تشكلت مسطحات المنتصف الغربي الشمالي للولايات
المتحدة منذ مئات الآلاف من السنين عندما انزلقت مثالج ضخمة عبر اليابسة وقهرتها

ونشاهد اليوم المثالج تغطي جميع القارة القطبية الجنوبية ومعظم جزيرة جرينلاند.
تنساب المثالج في المناطق الجبلية عبر العالم بين القمم الصخرية كالأنهار المتجمدة.
وتتشكل المثالج الجبلية عندما يتراكم الثلج المتساقط ويصبح بعد ذلك سميكًا جدًا حتى
يتحول إلى جليد. وكثير من المثالج يصل سمكها إلى أكثر من 300 م. وتقوم الجاذبية
بسحب المثلجة إلى أسفل الجبل. تكشط الكتل السميكة من الجليد أي تربة أو
صخور مجواة في مسارها وتحفر وادىًا نوني الشكل في الجبل. كما تقوم
هذه الكتل الجليدية بطحن الصخر وإبعاده وأحيانًا صَقْل بعض الصخور
وفي بعض الأحيان تترك خدوشًا عميقة. كما تضيف قطع الصخور المجمدة
في داخل الثلج نشاطًا طحنىًا. وعند انصهار المثلجة تسقط الصخور
وبعد ذلك ينشر ماء الجليد المنصهر المواد المتفككة.




تعرية الرياح نحتت القوس الهش في يوتا -الولايات المتحدة ـ من جدار يتكون من حجر
رملي قديم. ينحت الرمل المنساق بالريح الأجزاء الهشة من الصخر ليظهر هذا الشكل.
التعرية بوساطة الرياح. تشمل حركة الغبار وجسيمات الرمل. تحمل الرياح
رماد البراكين لمسافات بعيدة قبل إسقاطه. وخلال الفصول الجافة تحمل الرياح
القوية كميات ضخمة من الصخور والتربة وتلقي بها بعيدًا في الصحاري
وعلى الشواطئ. ويشكل الرمل الذي تثيره الرياح تلالاً تسمى الكثبان.
تتحرك بعض الكثبان قليلاً نظرًا لأن الرياح تثير الرمل من جانب وتغطي
بعض الكثبان الغابات وتُدَمِّرها. كما تقوم حبيبات الرمل المدفوعة
بالرياح بكشط الأسطح الصخرية وجرفها.



الانهيال يحدث في الغالب فجأة كما في هذا الانزلاق الوحلي في لوس
أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية. يسبب الانزلاق الوحلي تغيرات
مفاجئة في اليابسة وربما يقود إلى أضرار خطيرة.
الانهيال. هو انزلاق كميات كبيرة من الصخر والتربة كما في الانزلاقات الأرضية
أو الانزلاقات الوحلية. ومعظم الانزلاقات الأرضية أو الأشكال الأخرى من
الانهيالات السريعة تحدث على امتداد الجبال والتلال الشديدة الانحدار.
وتكون الانهيالات البطيئة مثل زحف التربة التدريجي إلى أسفل التل غير
ملحوظة على أرض ذات ميل قليل. وتساعد التجوية والتعرية على
تفتيت قطع كبيرة وسميكة من الأرض وتبدأ بتزليقها إلى أسفل التل.
كما تتسبب الزلازل أحيانًا في كسر قطاعات
من التلال والجبال وانزلاقها إلى أسفل.


وقد ينتج عن الانهيال بعض التأثيرات المختلفة. فعلى سبيل المثال،
قد يسقط الانزلاق الأرضي عبر النهر ويسد مجرى الماء مكونًا بحيرة.
وتَرَسُّب الصخور على جانبي النهر يُوسِّع مساحة الوادي من حوله.


التغيرات في قشرة الأرض يتم شرحها بنظرية حركية الصفائح.
وعلى أساس هذه النظرية تتركب قشرة الأرض والجزء العلوي من الوشاح
من سبع صفائح ضخمة صلبة وكثير من الصفائح الأصغر منها. إن الحركة
المستمرة البطيئة لتلك الصفائح تعيد تشكيل قشرة الأرض وتكوِّن الجبال،
كما تسبب الزلازل أو الطفوحات البركانية، لكن معظم الحركات الأرضية
بطيئة لايمكن رؤيتها أو ملاحظتها إلا بصعوبة.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 26-11-2011, 05:58 PM رقم المشاركة : 102
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

كيف بدأت الأرض
وسع اكتشاف الكواكب عن طريق غزو الفضاء إدراكنا للنظام الشمسي.
وتُرجع النظريات الحديثة أصل الأرض إلى كيفية تناسب الأرض داخل
النظام الشمسي ومجرة درب اللبانة والكون بشكل عام. ويتفق معظم العلماء
على أن الأرض من المحتمل أن تكون قد تشكلت في الوقت
نفسه كبقية النظام الشمسي.


عمر الأرض, (العصور التاريخية)
يعتقد أن عمر الأرض 4,5 بليون سنة. ويبلغ عمر أقدم الصخور 3,4 بليون سنة.
ويعرف العلماء عمر الصخور عن طريق قياس كمية النظائر المُشِعُّة في الصخور.
ويرسل النظير المشع أشعة غير مرئية تتغير إلى عنصر مختلف عبر فترة من الزمن.




فعلى سبيل المثال، يرسل اليورانيوم أشعة ويتغير ببطء إلى رصاص.
ويستطيع العلماء معرفة الزمن الذي يستغرقه اليورانيوم ليتحول إلى رصاص.
ويمكنهم كذلك تحديد عمر الصخر بمقارنة كمية اليورانيوم إلى كمية
الرصاص في الصخر.



كيف بدأ النظام الشمسي:
النظرية السديمية:
1- سحابة من الغاز والغبار تسمى السديم تلتف في الفضاء.

2- قطاعات من السديم تبدأ الدوران كالدوّامات.

3- الغاز والغبار يتجمعان في مراكز الدوامات.

4- تجمعات من الغاز والغبار تشكِّل الشمس والكواكب.


نشأة النظام الشمسي, يعتقد العلماء أن النظام الشمسي تطور من سَدِيم حلزوني
ضخم (سحابة من الغاز وقطع من الغبار في حجم الصخر والفلز)
وربما تشكلت الشمس نفسها من الجزء الأوسط لهذا السديم.



ونتيجة لدوران هذا السديم حول الشمس فإنها تفلطحت ببطء. وبدأت قطاعات
من السحابة تلتف كالدوامات الهوائية في النهر. ثم تجمع الغاز والغبار بالقرب من
مراكز هذه الدوامات. ونمت تلك التجمعات بتجاذب جسيمات المادة المتقاربة،
وتطورت ببطء حول الكواكب السيارة التي تسير حاليًا حول الشمس.




في عام 1755م اقترح الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط النظرية السديمية
لأصل النظام الشمسي. وفي عام 1796م نقح عالم الفلك الفرنسي بيير سيمون
لابلاس نظرية كانط. واقترح لابلاس أن السديم الأصلي كان أكبر بكثير من النظام
الشمسي الحالي تاركًا خلفه دوامات من المادة حيث أصبح أصغر فيما بعد.
تفترض هذه النظرية أن الأرض كانت أولاً غازًا وبعد ذلك سائلاً
وأخيرًا بردت بشكل كاف لكي يكون لها قشرة صلبة.

في عام 1905م اقترح الجيولوجي الأمريكي توماس تشمبرلين وعالم الفلك الأمريكي
فورست مولتون النظرية الكوكبية. وتنص تلك النظرية على أن هناك نجمًا سريع الحركة
مرَّ بالقرب من الشمس ولكنه لم يصطدم بها، وأن جاذبية هذا النجم المار سحبت
من الشمس أذرعًا غازية طويلة تشبه خيط الإبرة. والتفت الدوّامات داخل
تلك الأذرع الغازية، وبرد الغاز وشكل جسيمات صلبة سميت الكويكبات
وتدريجيًا تجمعت الكويكبات في مراكز الدوّامات مشكلة كواكب.
وتفترض نظرية الكويكبات أن الأرض كانت تتكون من جسيمات صلبة منذ البداية.
وقد تكون النيَّازِك التي سقطت على الأرض دليلاً على أن الأرض مازالت
تنمو بالتجمُّع التدريجي للجسيمات الصلبة.

وفي عام 1919م، اقترح العالمان الإنجليزيان
جيمس جينز وهارولد جيفريز نظرية
المد والجزر أو النظرية الغازية. وهي شبيهة بالنظرية الكوكبية، وتبدأ بأذرع من الغاز
الساخن تسحب من الشمس بوساطة جاذبية النجم المار. يتجمّع الغاز في دوّامات
ويتحول إلى كرات سائلة، ثم تبرد ببطء كل كرة وتتشكل قشرة صلبة حولها.
وتفترض نظرية المد والجزر أن الأرض كانت في البداية غازًا وبعد ذلك
صارت سائلاً قبل أن تتطور إلى قشرة صلبة.


وفي الثلاثينيات من القرن التاسع عشر اقترح عالم الفلك الإنجليزي
آر. أي. ليتلتون
نظرية النجمة المزدوجة (النجمة الثنائية). تحتوي مجرتنا العديد من اتحاد نجمين
تسمى النجوم المزدوجة. وافترض ليتلتون أن الشمس والنجم المرافق لها في
زمن ما شكلا نجمًا مزدوجًا. وانفجر النجم المرافق إلى سحابة من الغاز جذبت
بوساطة جاذبية الشمس. وتطورت الكواكب من هذه السحابة بالطريقة نفسها
التي وصفت في نظرية المد والجزر.

ويؤيد كثير من العلماء نظريات التكاثف التي تبدأ بتفجر نجم منفرد. تطورت
هذه النظريات خلال الأربعينيات والخمسينيات من هذا القرن. وتفترض تلك النظريات
أن النجم تفجر وتسربت معظم المواد المتفجرة في الفضاء. وبقي جزء يسير من
المواد ليشكل السديم الذي بدأ يدور وينكمش، وتشكلت الشمس من الجزء المركزي
لهذا السديم. وتكثفت كتل صغيرة من الغبار في مدارات وعلى مسافات
مختلفة من الشمس مشكلة الكواكب.



التطور المبكّر للأرض, افترض العلماء أن الأرض بدأت كتلة صخرية
عديمة الماء محاطة بسحابة من الغاز. وتدريجيًا أنتجت المواد المشعة في الصخر
والضغط المتزايد في باطن الأرض حرارةً كافية لصهر باطن الأرض. وغاصت
المواد الثقيلة كالحديد، أما المواد الخفيفة كالسليكا
(صخور مركبة من السليكون والأكسجين)
فقد ارتفعت إلى سطح الأرض مكونة القشرة المبكرة للأرض.


وقد نتج عن تسخين باطن الأرض أيضًا ارتفاع بعض المواد الكيميائية
داخل الأرض إلى السطح. وبعض هذه المواد الكيميائية كونت الماء وبعضها الآخر
كون غازات الغلاف الجوي. ثم تجمَّع الماء ببطء على مدى ملايين السنين في الأماكن
المنخفضة من القشرة مكونًا المحيطات. وفي أثناء تطور اليابسة على الأرض،
أذابت مياه الأمطار والأنهار الأملاح والمواد الأخرى من الصخور ونقلتها إلى
المحيطات مسببة ملوحة المحيطات.


من المحتمل أن الغلاف الجوي المبكر للأرض احتوى على هيدروجين وهيليوم وميثان
وأمونيا مشابهة للغلاف الجوي الحالي لكوكب المشتري. أو أنه ربما احتوى على
كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون كما في الغلاف الجوي لكوكب الزهرة.
ومن المحتمل أيضًا أن الغلاف الجوي المبكر للأرض لم يَحْتَوِ على كمية كبيرة
من الأكسجين الطليق. وبشكل أساسي، نتج الأكسجين في الغلاف الجوي من
النباتات التي تستخدم ثاني أكسيد الكربون وترسل الأكسجين من خلال
عملية التركيب الضوئي.
ازدادت كمية الأكسجين في الغلاف الجوي في المراحل المبكرة للأرض
حيث تطورت النباتات وأصبحت أكثر وفرة.








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 26-11-2011, 05:59 PM رقم المشاركة : 103
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


الغلاف الصخري
تشكيل القارات, يفترض علماء الأرض أن القارات عندما تكونت
شكلت جزءًا من كتلة أرض واحدة سميت القارة العظيمة بانجيا .
وهي أم القارات الحالية وتحاط هذه القارة العظيمة بمحيط عظيم واحد سمِّي بانثالاسا
وهو أبو المحيطات الحالية. وقبل 200 مليون سنة تقريبًا بدأت بانجيا بالانقسام
حيث انقسمت إلى كتلتين قاريتين هما جوندوانا و لوراسيا . ثم انقسمت
جوندوانا إلى أجزاء مشكلة قارات إفريقيا وقارة القطب الجنوبي وأستراليا
وأمريكا الجنوبية وشبه القارة الهندية. وانقسمت لوراسيا أيضًا إلى أجزاء
ضمت أوراسيا وأمريكا الشمالية. ونتيجة لهذا الانفصال وزحف الصفائح القارية
عن بعضها نشأ عن ذلك تكوين قشرة محيطية جديدة بين تلك الصفائح.



وحركة القارات إلى مواضعها الحالية حدثت عبر ملايين السنين..
تتقابل صفيحتان في نقطة اتصال متقاربة، ويدفع الضغط سلاسل الجبال
إلى أعلى وتتسبب في حدوث أخاديد بحرية عميقة.
تشرح نظرية
حركية الصفائح كلاً من الزحف القاري (حركة القارات)
واتساع قاع البحر (تكوين القشرة المحيطية الجديدة). وتساعد هذه النظرية أيضًا على
تحديد مواقع الجبال والبراكين وأماكن حدوث الزلازل. وطبقًا لهذه النظرية فإن
الطبقة الخارجية للأرض تسمى قشرة الأرض الخارجية والتي قسمت تقريبًا
إلى 15 صفيحة صلبة. تتكون كل صفيحة من قشرة وقسم من الجزء العلوي للوشاح.
تتحرك الصفائح ببطء على طبقة من صخر منصهر جزئيًا في الوشاح
يسمى الغلاف الطَّيِّع (الاسثينوسفير). وبتحرك الصفائح فوق هذا الغلاف
فإنها تحمل معها القارات وأرض المحيط.

تتحرك الصفائح بثلاث طرق مختلفة
1- تتحرك كل صفيحة باتجاه معاكس للصفيحة الأخرى
أو 2- تتحرك كل صفيحة باتجاه الأخرى
أو 3- تتحرك كل صفيحة بجانب الأخرى

يحدث اتساع قاع البحر حيث تتحرك الصفائح مبتعدة بعضها عن بعض.
تتكون الحيود المحيطية الوسطية على أرضية المحيط المحتوية على ما يشبه الشقوق،
وهي أودية مركزية، حيث يرتفع المنصهر من الوشاح مكونًا قشرة محيطية جديدة.

وإذا تحركت الصفائح مبتعدة عن بعضها في مكان واحد فإنه لابد أن تتجه باتجاه بعضها
في مكان آخر. وحينما تتصادم الصفائح فإن إحدى الصفائح قد ترتكز فوق الأخرى.
فعلى سبيل المثال، تكونت
جبال الهملايا نتيجة اصطدام الصفيحة الحاملة للهند
مع الصفيحة الحاملة لأوراسيا. انزلقت إحدى الصفيحتين تحت الأخرى في الوشاح.
ونتج عن ذلك تكُوُّن خندق محيطيّ عميق. ربما تؤدِّي حرارة الأرض الداخلية
دورًا في صهر مواد الصفائح وإرسالها مرة ثانية إلى السطح مكونة البراكين.


تنزلق بعض الصفائح ماضية واحدة بجانب الأخرى. والحد الفاصل بين هاتين
الصفيحتين يطلق عليه الصدع . وينتج عن حركة الصفيحتين الانزلاقية شد
على الصخور على أحد جانبي الصدع. ويحدث الزلزال عند تراكم كمية الشد عن
مدى تحمل الصخر مسببة كسر الصخور وإزاحتها. فعلى سبيل المثال، شكل
حدوث العديد من الزلازل على امتداد صدع سان أندرياس في كاليفورنيا ـ
الولايات المتحدة الأمريكية ـ جزءًا من الحد الفاصل بين صفيحة المحيط
الهادئ وصفيحة أمريكا الشمالية.



تاريخ الأرض

طبقات من صخر رسوبي تعطي دلائل عن تاريخ الأرض. تعكس الطبقة التغيرات
في الأشكال الأرضية للمنطقة والمناخ وحياة الحيوانات عبر ملايين السنين.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قطعة من حجر جيري تكونت منذ أكثر من 100 مليون سنة،
تحتوي على أصداف أحفورية لحيوانات بحرية منقرضة. تعطي
الأحافير دلائل على كيفية تطور الحياة.
أمكن الاستدلال على تاريخ الأرض من صخور القشرة الأرضية.
وما فتئت هذه الصخور تتكون وتنكشف ثم تتكون مرة أخرى منذ نشأة الأرض.
وتسمى نواتج التجوية والتعرية ترسبات . تتراكم الترسبات على شكل طبقات
وتحتوي الطبقة على دلائل يمكن من خلالها معرفة كيف كانت الأرض في الماضي.
وتشتمل هذه الدلائل على تركيب الترسبات وطريقة ترسب الطبقة وأنواع الأحافير في الصخر.


يبني الجيولوجيون تفسيراتهم لهذه الدلائل في الصخور على ملاحظاتهم للعمليات الحادثة
على الأرض في يومنا الحاضر. ويعتقد الجيولوجيون أن العوامل التي شكلت سطح الأرض
حاليًا قد سبق أن عملت عبر تاريخ الأرض. كما يعتقدون أن القوانين الأساسية في الكيمياء
والفيزياء والأحياء تعمل حاليًا كما عملت في السابق. ويطلق على هذه الفكرة قانون
التناسق وأحيانًا تعرف بـالحاضر مفتاح الماضي.

يتمثل قانون التناسق في مشاهدات علامات النِّيمْ (التموُّجات) المتشكلة في الرمل على
شاطئ أو في نهر أو على قاع بحيرة. يتشكل النيم نتيجة للتحرك الطولي للرمل بوساطة
انسياب تيارات الماء. فإذا وجدت علامات النيم على سطح من الصخر
فإن الجيولوجيين يعتقدون أن الصخر كان يومًا ما رملاً تحرك بوساطة
تيارات الماء. كما يستطيع الجيولوجيون معرفة الطريقة التي انساب
بها التيار في شكل النيم في الصخر.

تحتوي العديد من الصخور على أحافير تكشف تاريخ الحياة على الأرض.
قد تكون الأحفورة جسمًا حيوانىًا أو سِنّاً أو قطعة من العظم، أو قد تكون ببساطة
طبعة نبات أو حيوان عملت في الصخر عندما كان الصخر راسبًا هشًا.
وتعرف دراسة الأحافير بعلم الإحاثة . والعلماء المتخصصون في
تجميع الأحافير ودراستها هم علماء الإحاثة أو علماء الأحافير.


تساعد الأحافير الجيولوجيين في حساب أعمار طبقات الصخور والزمن الذي
عاشت فيه الحيوانات والنباتات. وجدت الأحافير ذات الحياة الأبسط في
أقدم الطبقات الصخرية. تحتوي الطبقات الأحدث على أحافير نباتية وحيوانية
تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة حاليًا. انظر: النشوء والارتقاء.

تعطي الأحافير أيضًا دلائل على التغيرات التي طرأت على الأرض.
فعلى سبيل المثال: يجد علماء الأحافير في بعض الأحيان أصدافًا لأحافير بحرية
في طبقات في أعالي الجبال بعيدة عن البحر. تدل هذه الاكتشافات على أن الطبقة
تكونت في قاع بحر وَحْلِيّ قبل فترة طويلة من رفع الصخور لتشكل الجبال.
تحوي الصخور فقط تاريخًا غير مكتمل للأرض.


دمرت العديد من الصخور مع سجلها الجيولوجي بوساطة التعرية والتجوية
على سطح الأرض أو تغيرت بالضغط والحرارة في عمق القشرة الأرضية.
بالإضافة إلى ذلك تساعد الدلائل الجيولوجية في الصخور على وصف الظروف
على الأرض فقط عند زمن تشكل الصخور. وقد استدل الجيولوجيون على تطور
الأرض بوساطة تجميع بعض الدلائل من صخور ذات أعمار مختلفة
ولكن تاريخ الأرض الكامل سوف لاتكون معرفته ممكنة على الإطلاق.


ملخص تاريخ الأرض
يقسم تاريخ الأرض المعروف إلى خمسة أطوار زمنية تسمى الأحقاب .
الأحقاب من الأقدم إلى الأحدث هي: الحقبة الأَرْكِيّة، وحقب الحياة البدائية،
وحقب الحياة القديمة، وحقب الحياة المتوسطة، وحقب الحياة الحديثة.
ويطلق مصطلح ما قبل العصر الكمبري على الحقبة الأركية وحقب الحياة البدائية.
وقسمت الأحقاب إلى عصور ، وقسمت العصور إلى فترات .
وسميت هذه التقسيمات وما تحت التقسيمات على أساس اختلاف المراحل
في تطور الحياة كما استدل عليها بوساطة الأحافير. ونتج عن ذلك أن
الأطوال الزمنية للأحقاب والعصور والفترات ليست متساوية.

يُعرف الجدول الموضح لتاريخ الأرض باستخدام التقسيمات الزمنية
المختلفة بـجدول الأزمنة الجيولوجية . هذا الجدول يمثل أقدم تاريخ للأرض
في الجزء الأسفل وأحدث تاريخ لها في الجزء الأعلى. ويشبه هذا
الترتيب طريقة تشكل الطبقة الصخرية بحيث يكون الأحدث فوق الأقدم
وفيما بعد نوضح جدول الأزمنة الجيولوجية.


زمن ما قبل العصر الكمبري يشتمل تقريبًا على أول 4 بلايين سنة من
عمر الأرض. تكونت القشرة والغلاف الجوي والمحيطات
وظهرت أبسط أنواع الحياة.

جبل من صخر ما قبل العصر الكمبري يرتفع في ميناء ريودي جانيرو في البرازيل.
هذه القمة تسمى جبل قمع السكر ويتكون أساسًا من الجرانيت.
تاريخ الأرض المبكر. تمثل الحقبة الأركية (الدهر العتيق) وحقب الحياة البدائية
أول 4 بلايين سنة من التاريخ الأقدم للأرض تقريبًا. ويشمل هذا الطول
الزمني حوالي 80% من التاريخ الكلي. ويطلق عليه غالبًا زمن
ما قبل العصر الكمبري.


وأثناء الجزء المبكر من الحقبة الأركية (الدهر العتيق)، كانت الأرض في بدايتها،
ويعتقد أن الأرض تشكلت خلال تلك الفترة من سحابة من الرماد والغاز تقلصت
وتكثفت مكونة كرة صلبة. وبعد ملايين السنين تشكلت القشرة الصخرية.
ويوضح الإثبات الجيولوجي أن القشرة تكرر انصهارها وتصلبها.
وبدأت القارات تتشكل وتنمو. وتكونت المحيطات والغلاف الجوي أيضًا
خلال الجزء المبكر من الحقبة الأركية.

وتشمل صخور الحقبة الأركية (الدهر العتيق) الصخور المتحولة كالشَّسْت
والنايس. تكونت تلك الصخور من الحجر الرملي والطّفَل والحمم البركانية
والرماد البركاني التي دفنت ومن ثم تعرضت للحرارة
والضغط العميقين في قشرة الأرض.

وتحتوي صخور الحقبة الأركية على كتل عظيمة من الجرانيت نتجت
عن تكون الصخر المنصهر في القشرة خلال فترات بناء الجبال. والجبال
نفسها تَعرَّت وجُرِفَت تاركة خلفها فقط قواعدها في الأجزاء الأقدم من القارات
والمعروفة بمناطق الدِّرْع.

وتشمل صخور هذه الحقبة الأحافير الأقدم التي يقدر عمرها بـ 3,5 بليون سنة.
هذه الأحافير هي بكتيريا بدائية جدًا، وتشمل الطحالب الخضراء ـ المزرقة
وتسمى أيضًا البكتيريا السّيانية. وظلت الحياة بدائية على هذا المستوى خلال
الحقبة الأركية (الدهر العتيق). تطورت النباتات الأكثر تعقيدًا خلال حقب
الحياة البدائية. وظهرت أحافير أول الحيوانات في الصخور
قبل 700 مليون سنة تقريبًا. وتشمل هذه الحيوانات الديدان
والسمك الهلامي والمرجان والحيوانات اللافقارية البدائية الأخرى.

تشمل صخور حقب الحياة البدائية في جنوبي كندا الحجر الرملي والطفل
والحجر الجيري والحمم البركانية والرماد البركاني، والتي شكلت طبقات
يبلغ سمكها أكثر من 24,000م. وتحتوي هذه الصخور على كميات ضخمة
من خام الحديد. وقد برزت في أثناء عصور بناء الجبال لحقب الحياة البدائية
صخور منصهرة عبر قشرة الأرض ومن ثم تصلبت. واحتوت تلك الصخور
المنصهرة على نحاس ونيكل وذهب وفضة ويورانيوم
مكونة الثروات المعدنية لمناطق الدرع.




حقب الحياة القديمة دامت حوالي 330 مليون سنة. خلقت أنواع عديدة
من الحيوانات والنباتات في البحار واليابسة. يوضح الرسم بعض نباتات
اليابسة المبكرة وهي من منتصف حقبة الحياة القديمة.



أحجار رملية من حقب الحياة القديمة تشكل جزءًا من متكونات صخرية
في واد أثري ـ يوتا الولايات المتحدة الأمريكية. أحاطت الصخور
بتلك المتكونات الصخرية في زمن ما ثم انكشفت بوساطة التعرية.


حقب الحياة القديمة
ويطلق عليها أيضًا الدهر القديم. بدأت منذ 570 مليون سنة تقريبًا
وانتهت قبل 240 مليون سنة. ويشمل هذا الحقب ستة عصور. وهذه العصور
أو العهود ابتداء من الأقدم إلى الأحدث
هي: الكمبري، الأوردوفيشي،
والسليوري، والديفوني، والكربوني، والبرمي، مع ملاحظة أن العصر
الكربوني يحتوي على عصري المسيسيبي، والبنسلفاني، في الولايات
المتحدة أو العصر الكربوني السفلي (أودينانتيان) والعلوي في أوروبا.



تطورت نباتات اليابسة من الطحالب الخضراء في أثناء العصر السليوري
وأصبحت أكثر شيوعًا في أثناء العصر الديفوني. وتشمل هذه النباتات اليابسة
الأولية الأشجار القشرية والسراخس. ويعاد تكاثرها عن طريق أجسام صغيرة
جدًا تسمى الأبواغ بديلاً في تكوين البذور.

هناك أشكال مختلفة من النباتات ظهرت في أثناء العصر الكربوني العلوي،
بعضها يصل ارتفاعه 30م. وغطت المستنقعات كثيرًا من أجزاء اليابسة.
وتحولت النباتات الضخمة التي نمت في تلك المستنقعات فيما بعد إلى
رواسب الفحم. وأول النباتات البذرية الحقيقية السراخس البذرية
والصنوبريات المخروطية (حاملات المخاريط) التي وجدت كأحافير
في طبقات تشكلت في أثناء العصر الكربوني العلوي.




ظهرت أكبر المجموعات اللاّفقارية في أثناء حقب الحياة القديمة المبكرة
وتشمل المرجان والطحلبيات وعضديات الأرجل وثلاثيات الفصوص،
وهي حيوانات بحرية قشرية، والخيطيات وهي حيوانات صغيرة جدًا
تكون مستعمرات. وتشمل حيوانات حقب الحياة القديمة المتأخرة كلاً من المرجان
والمسرجيات. وكانت الأنواع المختلفة من الأسماك في العصر الديفوني
كثيرة جدًا لدرجة أن العصر سُمي العصر السمكي. ومن المحتمل
أن يكون السمك الرئوي أول الحيوانات التي تنفست الهواء مع أظهر فقرية.
وكانت البرمائيات أول حيوانات تتنفس الهواء
وذات أظهر فقرية للمشي على اليابسة.




شكلت منطقتا القعائر العظمى الطويلة الهابطة جزءًا مهمًا من جغرافية حقب
الحياة القديمة لأمريكا الشمالية. فقعيرة الأبلاش العظمى في الشرق،
وقعيرة الكوردييرا العظمى في الغرب هما حوضا ترسيب تجمعت فيهما كميات ضخمة
من الرواسب من الأراضي المجاورة. واختفى حوض ترسيب الأبلاش بالقرب
من نهاية حقب الحياة القديمة. وخلال تلك الفترة تكونت جبال الأبلاش نتيجة
لتصادم صفيحة أمريكا الشمالية مع صفائح أوراسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية
لتكون أم القارات بانجيا. كما شملت هذه القارات العظمى
أيضًا الهند وأستراليا وقارة القطب الجنوبى.

هناك فترات عديدة في أثناء حقبة الحياة القديمة غمرت فيها البحار أحواض
ترسيب الأبلاش والكوردييرا في أمريكا الشمالية التي من المحتمل ازدياد انسيابها
لتغطي المناطق المنخفضة والمنبسطة من الدِّرْع. وحدث أكبر تلك الفيضانات
في أثناء العصر الأوردوفيشي عندما غُمرت 70% من قارة أمريكا الشمالية بالماء.
نشأت البحار الضحلة المتسعة بوساطة الفيضانات وكانت بيئات جيدة لتطور
أعداد كبيرة من الكائنات الحية.




حقب الحياة المتوسطة كان يمثل عصر الزواحف. تنقلت الديناصورات
عبر الأرض وبعد ذلك انقرضت. ونشأت السيكاسية والصنوبريات قبل النباتات
المزهرة وظهرت الأشجار الحديثة خلال هذا الحقب.



كتلة من حجر جيري من حقب الحياة المتوسطة تكوَّن صخر جبل طارق تحت المحيط.
وأدت التغيرات القشرية فيما بعد إلى رفع الكتلة 427 مترًا تقريبًا فوق سطح البحر.
حقب الحياة المتوسطة. ويطلق عليها أيضًا: الدهر الوسيط. بدأ هذا الحقب
قبل 240 مليون سنة وانتهت قبل 63 مليون سنة. وتشتمل على ثلاثة عصور
من الأقدم إلى الأحدث: الترِّياسي، الجوراسي، والطباشيري أو الكريتاسي.



تمثل النباتات الأحفورية لحقب الحياة المتوسطة مجموعتين متميزتين:
عاريات البذور وكاسيات البذور. عاريات البذور لها بذور رقبية ومعظمها نباتات
مخروطية تشمل الصنوبريات والسنديان والسيكاسية. وتطورت عاريات البذور
في أواخر حقب الحياة القديمة وسيطرت على العصر الطباشيري المبكر لحقب
الحياة المتوسطة. أمّا كاسيات البذور فلها بذور مغطاة ونباتات مزهرة.
وأصبحت مجموعة هذه النباتات المسيطرة في أثناء العصر الطباشيري
واستمرت إلى يومنا هذا.

عاشت العديد من الأحياء في بحار خلال حقب الحياة المتوسطة الدافئة.
وبعضها أحياء دقيقة طافية تشتمل على الطحالب البحرية والأوليات.
وأنتجت هذه الأحياء المكوِّن الأساسي للصخر الرسوبي المعروف بـالطباشير.
واشتق العصر الطباشيري اسمه من كلمة لاتينية هي كريتا وتعني الطباشير.

ت
طورت القواقع والمحار والأمونيتات في أثناء حقب الحياة المتوسطة.
وبالإضافة إلى ذلك انتشرت أنواع عدة من السمك والبرمائيات والزواحف.
كما سيطرت الديناصورات، وهي مجموعة من الزواحف العملاقة، على
اليابسة أثناء حقب الحياة المتوسطة فقط، وانتهت تمامًا بنهاية هذا الحقب.

ظهر خلال عصر الترياسي المتأخر أولى الثدييّات ذوات الدم الدافئ
وظهرت أول الطيور خلال العصر الجوراسي.

بدأ حقب الحياة المتوسطة بظهور معظم القارات بصفتها يابسة. وخلال
هذا الحقب غمرت البحار معظم أمريكا الشمالية وإفريقيا وشمال غربيّ أوروبا.
بعد ذلك تراجعت البحار من بعض المناطق. وساعد تكرار هذا الفيضان الضَّحْل
على تكوين ظروف جيدة لتطور الكائنات الحية. وهذه أدت إلى تكوين ترسبات
حيث يمكن للنفط والغاز الطبيعي أن يتشكل.

خلال العصر الترياسي تجزأت قارة بانجيا وتشكلت القارات التي نعرفها الآن.
بدأ تَشَكُّل المحيط الأطلسي في شرق أمريكا الشمالية أثناء العصرين الجوراسي
والطباشيري فاصطدمت الصفائح القشرية وأدت إلى رفع كميات كبيرة من الصخور
المنصهرة مكونة جبال سييرانيفادا في كاليفورنيا. وتأثر غرب أمريكا الشمالية
ببناء الجبال مما أدى إلى ظهور جبال الروكي.



حقب الحياة الحديثة شمل العصر الجليدي في فترة البليستوسين عندما
اكتسحت المثالج ببطء الأراضي الشمالية وذابت بعد ذلك. أجبر الجليد الإنسان
والحيوان على التحرك للبحث عن مناطق دافئة.




مثالج البليستوسين تقطع الأودية عبر الجبال على امتداد شاطئ النرويج.
كشط الجليد الواجهات الجبلية بعيدًا وذاب بعد ذلك مخلفًا وراءه الصخر المتفتت.
حقب الحياة الحديثة. بدأ قبل 63 مليون سنة ومازال مستمرًا إلى يومنا هذا.
ويغطى هذا الحقب العصر الثالث الذي استمر حتى مليوني سنة وكذلك العصر
الرابع أو الدهر الرابع الذي يشمل الوقت الحاضر. وقسم العصر الثالث إلى
خمس فترات: باليوسين، وأيوسين، وأليجوسين، وميوسين، وبليوسين. ويتكون
العصر الرابع من فترتي البليستوسين والهولوسين. ويعتقد العديد من العلماء أن
العصر الجليدي الذي غطى فترة البليستوسين مازال قائمًا.

وقد تشكلت السلاسل الجبلية مثل الأَلْب الأوروبي والأنديز والهملايا في
حقب الحياة الحديثة. وثارت عدة براكين عبر غربي أمريكا الشمالية وجرينلاند
والهند مشكلة أغطية من الحمم البركانية كما غطت المثالج أجزاء كثيرة من
الأرض وانصهرت بعد ذلك في أثناء فترة البليستوسين ولعدة مرات.
وأدى اندفاع الجليد لهذه المثالج عبر اليابسة إلى تحرك المجموعات البشرية
والحيوانية أمامها للبحث عن الغذاء والمكان للعيش فيه.



وُجدت الأنواع المختلفة من النباتات والحيوانات التي نعرفها اليوم في أثناء حقب
الحياة الحديثة. وكان أول ظهور للثدييات الصغيرة في حقب الحياة المتوسطة
وعاشت في أثناء فترة الباليوسين. وأثناء فترة الأيوسين تنقلت أسلاف الخيول
ووحيد القرن والجمال عبر أوروبا وأمريكا الشمالية. وكانت هذه الحيوانات
أصغر بكثير عما هي عليه الآن. وظهرت الكلاب والقطط والخيول التي كانت
في حجم الأغنام. ونمت الثدييات بحجم أكبر وبأشكال مختلفة مع انتشار المروج
الخضراء فوق اليابسة أثناء فترة الميوسين. وظهرت أنواع عديدة من الثدييات
بأحجام عملاقة في فترة البليوسين. وتنقل الماموث الذي يشبه الفيل والمستودون
والكسلان الأرضي العملاق حول المروج والغابات وانقرضت هذه الحيوانات
بنهاية فترة البليستوسين.

وقد وجدت أقدم أحافير لمخلوقات شبيهة بالإنسان في صخور فترة البليوسين
وتعتبر سنوات البشرية على الأرض قصيرة إذا ماقورنت ببلايين السنين
التي في أثنائها تطورت الأرض.



قبل 60 مليون سنة (فترة الباليوسين). يعتقد العلماء أن أوضاع كتل اليابسة
تتغير باستمرار. توضح الخريطة مواقع القارات قبل 60 مليون سنة. في ذلك
الوقت اقتربت كل قارة من الوضع الحالي والمبين بالخط الأسود الخارجي.

قبل 120 مليون سنة (العصر الطباشيري). افترض العلماء أن القارات
تشكلت بانفصال الكتلتين العظميين لوراسيا إلى الشمال وجوندوانا إلى الجنوب.
توضح الخريطة هاتين الكتلتين اليابستين كما كانت قبل 120 مليون سنة.



قبل 180 مليون سنة (العصر الجوراسي). يعتقد العلماء أن لوراسيا
وجوندوانا تشكلتا بانفصال الكتلة الواحدة بانجيا إلى اليمين.

قبل 360 مليون سنة (العصر الكربوني). لم يُعرف عن وضع يابسة
الأرض قبل 200 مليون سنة إلا القليل لكن بعض العلماء يفترض أن
عددًا من كتل اليابسة تجمعت مع بعضها لتشكل بانجيا.



بعد هذه المعلومات التي تبين عظمة الله عز وجل
علينا شكر الله عز وجل على نعمه التي لا تعد ولا تحصى
علينا أن نفتخر بأننا عبيد لله وحده
وأن نقول دائماً
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 05-12-2011, 07:40 AM رقم المشاركة : 104
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


بعض مواعظ الامام الشافعي قال الشافعي رحمه الله:
أشدّ الأعمال ثلاثة:
الجود من القلّة.
والورع في الخلوة.
وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف.
ما أفلح سمين:
قال الشافعي رحمه الله:
ما أفلح سمين قط, الا أن يكون محمد بن الحسن.
قيل: ولم؟
قال: لأن العاقل لا يخلو من احدى خلتين: اما أن يغتم لآخرته ومعاده, أو لدنياه ومعاشه, والشحم مع الغم لا ينعقد, فاذا خلا من لمعنيين صار في حد البهائم فيعقد الشحم.
طلب الرياسة:
قال الشافعي رحمه الله:
من طلب الرياسة فرّت منه, واذا تصدّر الحدث فاته علم كثير.
ضعف الانسان:
قال الامام الشافعي رحمه الله:
أبين ما في الانسان ضعفه, فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله تعالى.
علاج العجب:
قال الشاعي رحمه الله:
اذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر: رضا من تطلب, وفي أي ثواب ترغب, ومن أي عقاب ترهب, وأي عافية تشكر, وأي بلاء تذكر. فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك.
وصف الدنيا:
قال الشافعي رحمه الله:
ان الدنيا دحض مزلة,ودار مذلة, عمرانه الى خرائب صائر, وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار فيها اعسار, والاعسار فيها يسار.
فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى دار بقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك.
عواقب الأمور:
قال الشافعي رحمه الله:
صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور.
والعزم في الرأي, سلامة من التفريط والندم.
والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة.
ومشاورة الحكماء, ثبات في النفس, وقوة في البصيرة.
ففكر قبل أن تعزم
وتدبر قبل أن تهجم
وشاور قبل أن تتقدم.
فضل أصحاب الحديث:
قال الشافعي رحمه الله:اذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث, فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, جزاهم الله خيرا, هم حفظوا لنا الأصل, فلهم علينا الفضل.
وقال: عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس صوابا.
كتابة العلم:
قال الشافعي رحمه الله:
لولا المحابر, لخطبت الزنادقة على المنابر.
اللبيب:
قال الشافعي رحمه الله:
اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل.
الخير في خمسة:
قال الشافعي رحمه اله:
الخير في خمسة:
غنى النفس
وكف الأذى
وكسب الحلال
والتقوى
والثقة بالله.
امساك العصا:
قيل للشافعي رحمه الله: ما لك تكثر من امساك العصا, ولست بضعيف؟
قال: لأتذكر أني مسافر.
مؤهلات الرياسة:
قال الشافعي رحمه الله:
آلات الرياسة خمس:
صدق اللهجة
وكتمان السر
والوفاء بالعهود
وابتداء النصيحة
وأداء الأمانة.
اغتربوا:
قال الشافعي رحمه الله:
أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم الى رجال غيرهم, ورجالهم الى نساء غيرهم؛ الا وكان في أولادهم حمق.
علم الطب:
قال الشافعي رحمه الله:
لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب, الا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.
قال حرملة:
كان الشافعي يتلهف على ما ضيّع المسلمون من الطب ويقول:
ضيّعوا ثلث العلم, ووكلوه الى الى اليهود والنصارى.
رضا الناس:
قال الشافعي رحمه الله:
رضا الناس غاية لا تدرك, وليس الى السلامة من ألسنة الناس سبيل, فعليك بما ينفعك فالزمه.
التزلف:
قال الشافعي رحمه الله:
ما رفعت من أحد فوق منزلته, الا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.
ضياع:
قال الشافعي رحمه الله:
ضياع العالم أن يكون بلا اخوان.
وضياع الجاهل قلة عقله.
وأضيع منهما من واخى لا عقل له.
من استغضب:
قال الشافعي رحمه الله:
من استغضب فلم يغضب فهوحمار, ومن استرضي فلم يرضى فهو شيطان.
ثلاثة لا تقربها:
قال الربيع: قال الشافعي رحمه الله:
يا ربيع, اقبل مني ثلاثة:
لا تخوضنّ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فان خصمك النبي غدا.ولا تشتغل بالكلام, فاني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل.
ولا تشتغل بالنجوم.
الشبع:
قال الشافعي رحمه الله:
الشبع س\يثقل البدن, ويقسي القلب, ويزيل الفطنة, ويجلب النوم, ويضعف عن العبادة.
الزهد:
قال الربيع: قال الشافعي رحمه الله:
عليك بالزهد, فان الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد.
أصول:
قال الشافعي رحمه الله:
أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة.
وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة.
وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر.
وأصل العمل التوفيق, وثمرته النجاح.
وغاية كل أمر الصدق.
أدب العلماء:
قال الشافعي رحمه الله:
المحدثات من الأمور ضربان:
ما أحدث يخالف كتابا أو سنة, أو أثرا, أو اجماعا, فهذه البدعة الضلالة.
وما أحدث من الخير, لا خلاف فيه لواحد من هذا, فهذه محدثة غير مذمومة, قد قال عمر في قيام رمضان: نعمت هذه البدعة.
يعني أنها محدثة لم تكن, واذا كانت فليس فيها رد لما مضى.
التوسط:
قال الشافعي رحمه الله:
الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة, والانبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء, فكن بين المنقبض والمنبسط.
العلم ما نفع:
قال الشافعي رحمه الله:
العلم ما نفع ليس ما حفظ.
الاستنباط:
قال الشافعي رحمه الله تعالى:
استعينوا على الكلام بلبصمت, وعلى الاستنباط بالفكر.
العقل:
قيل للشافعي رحمه الله: أخبرنا عن العقل, يولد به المرء؟
فقال: لا, ولكنه يلقح من مجالسة الرجال, ومناظرة الناس.
أرفع الناس:
قال الشافعي رحمه الله:
أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره, وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله.
المحافظة على الصديق:
قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي ذات يوم رحمه الله:
يا يونس, اذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه, فاياك أن تبادره بالعداوة, وقطع الولاية, فتكون ممن أزال يقينه بشك.
ولكن القه وقل له: بلغني عنك كذا وكذا, واحذر أن تسمي له المبلّغ, فان أنكر ذلك فقال له: أنت أصدق وأبر. ولاتزيدن على ذلك شيئا.وان اعترف بذلك, فرأيت له في ذلك وجها لعذر, فاقبل منه, وان لم تر ذلك فقل له: ماذا أردت بما بلغني عنك؟
فان ذكر لك ما له وجه م العذر فاقبل منه, وان لم تر لذلك وجها لعذر, وضاق عليك المسلك, فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها, ثم أنت في ذلك الخيار, ان شئت كافأته بمثله من غير زيادة, وان شئت عفوت عنه, والعفو أقرب للتقوى, وأبلغ في الكرم لقول الله تعالى:
{ وجزاء سيئة سيئة مثلها, فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. الشورى 40.
فان نازعتك نفسك بالمكافأة, فاذكر فيما سبق له لديك من الاحسان, ولا تبخس باقي احسانه السالف بهذه الشيئة, فان ذلك الظلم بعينه.
وقد كان الرجل الصالح يقول: رحم الله من كا فأني على اساءتي من غير أن يزيد, ولا يبخس حقا لي.
يا يونس, اذا كان لك صديق فشدّ بيديك به, فان اتخاذ الصديق صعب, ومفارقته سهل.
وقد كان الرجل الصالح يشبّه سهولة مفارقته الصديق, بصبي يطرح في البئر حجرا عظيما, فيسهل طرحه عليه, ويصعب اخراجه على الرجال.
فهذه وصيتي واليك السلام.
الحسد:
قال الشافعي رحمه الله:
الحسد انما يكون من لؤم العنصر, وتعادي الطبائع, واختلاف التركيب, وفساد مزاج البنية, وضعف عقد العقل.
الحاسد طويل الحسرات, عادم الدرجات.
الظالم لنفسه:
قال الشافعي رحمه الله:
أظلم الظالمين لنفسه:
من تواضع لمن لا يكرمه,
ورغب في مودة من لا ينفعه,
وقبل مدح من لا يعرفه.
السعاية:
قال الشافعي رحمه الله:
قبول السعاية شر من السعاية, لأن السعاية دلالة, والقبول اجازة, وليس من دلّ على شيء كمن قبل وأجاز.
فائدتان من الصوفية:
قال الشافعي رحمه الله:
صحبت الصوفية عشر سنين, ما استفدت منهم الا هذين الحرفين:
الوقت سيف.
وأفضل العصمة أن لا تجد.
حسن الخاتمة:
قال الشافعي رحمه الله:
من أحب أن يقضي له بالحسنى, فليحسن بالناس الظن.

من كتاب مواعظ الإمام الشافعي لصالح أحمد الشامي







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 05-12-2011, 07:43 AM رقم المشاركة : 105
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

قال الحسن بن دينار رأي الحسن رجلا يكيد بنفسه فقال إن أمرا هذا آخره لجدير أن يزهد في أوله اوإن أمرا هذا آوله لجدير أن يخاف آخره
وقال أبو حازم الدنيا غرت أقواما فعملوا فيها بغير الحق ففاجأهم الموت فخلفوا ما لهم لمن لا يحمدهم وصاروا الى من لا يعذرهم وقد خلفنا بعدهم فينبغي لنا ان ننظر الى الذي كرهناه منهم فنجتنبه والى الذي غبطناهم به فنستعمله
وقف أعرابي على قبر هشام وخادم له يقول: ما لقينا بعدك صنع بنا فقال الأعرابي: إيهاً عليك أما أنه لو نشر لأخبر أنه لقي أشد مما لقيتم. ومر أمير المؤمنين بمقابر الكوفة فقال: السلام عليكم أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة، أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع، أما الأزواج فقد نكحت وأما الديار فقد سكنت، وأما الأموال فقد قسمت، هذا خير ما عندنا فما خبر ما عندكم، ثم التفت إلى أصحابه فقال: أما أنهم لو تكلموا لقالوا: وجدنا خير الزاد التقوى. ونظر الحسن إلى صبية بين جنازة أبيها تقول: يا أبت مثل يومك لم أره!فضمها الحسن وقال: أي بنية وأبوك مثل هذا اليوم لم يره!فبكى الخلق.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 05-12-2011, 07:48 AM رقم المشاركة : 106
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ (بِلَا ثَمَنٍ )إِشْتَرَى الْرَّخِيْصْ( بِأَغْلَى ثَمَنِ) ؟!

فِيْ الْحَيَاهْ اشْيَاءُ غَرِيْبَهْ
وَمَا اغْرُبْ مِنْ يُعَيَّبُ عَلَىَ الْزَّمَنِ وَالْعَيْبُ فِيْ اهْلِ الْزَّمَنِ
غَرَائِبُ وْعْجَايْبْ نُشَاهِدُهَا فِيْ حَيَاتِنَا وَمِنْهَا
مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بَاغْلَى ثَمَنِ
فَمَا اغْرُبْ الْانْسَانَ وَعَقْلِهِ
يَكُوْنُ بِيَدِهِ الْثَمِيْنَ فَيَبِيْعُهُ بِالْرَّخِيْصِ ضَنَا مِنْهُ انَّهُ اشْتَرَىْ الْغَالِيِ
وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَامَثَّلَه

لكن سأطرح لكم بعض منها

مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ....وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ

وَهُنَاكَ اخِرَ

بَاعَ اغّلىّ غَالِيَهَ نَعَمْ بَاعَهَا
مِّنَ هِيَ امِّهِ الْغَالِيَهْ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ صَدَقَهَا وَكَذَّبَ امِّهِ
رَمَاهَا فِيْ دَارِ الْمُسِنِّيْنَ لِاجَلٍ مِنْ؟ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ
نَسِىَ انَهَا حَمَلْتَهُ تِسْعَةَ اشْهُرٍ
وارْضَعَتِهُ وَاطْعْمَتِهُ وَسَهِرَتْ لَهُ الْلَّيَالِي حَتَّىَ بَلَغَ اشُدَّهُ
نَسَاهَا بَاعَ تِلْكَ الْغَالِيَهْ تِلْكَ الْثَمِيْنَهُ بِلَا ثَمَنٍ .
وَاشْتَرَىْ بَدِيْلا لَهَا رَخِيْصَا بِاغْلَى الثَّمَنِ
اشْتَرَاهَا وَبَاعَ امِّهِ

وَهُنَاكَ اخِرَ
هُنَاكَ الْمُصِيبَةُ الْكُبْرَىَ
مَنْ بَاعَ اغّلىّ شَيْءٍ فِيْ الْحَيَاهْ
مَنْ كَانَ فِيْ حَيَاتِهِ مُّسْتَقِيْمٍ وَكَانَ الْفَجْرِ يُقِيْمُهُ
وَصَلَاتُهُ لَا يَتْرُكُهَا
كَانَ شابَا خْلُوّقا مُسْلِما مُهَذَّبَا
فَبَاعَ اغّلىّ مَا فِيْ الْوُجُوْدِ
لِاجَلٍ لَذّاتُ الْحَيَاهْ لِاجَلٍ نَظَرَهُ . لِاجَلٍ امْرَاهُ
لِاجَلٍ اصْحَابِ وَرُفَقَاءُ الْسُّوْءَ
اظَلُوهُ الْطَّرِيْقِ فَاشْتَرَاهُمْ وَبَاعَ الْثَمِيْنَ
بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ

وَهُنَاكَ ايْضا مِنْ بَاعٍ صَدِيْقٍ دَرْبِهِ
لِأَجْلِ انَاسٌ قَدْ بَاعُوْا مِنْ يُصَادِقَهُ
وَاشْتَرَاهُمْ لِأَجْلِ نَفْسِهِ
وَخَانَ عَهْدَهُ وَوَفَائِهِ

وَتَكْثُرَ الَبِيْعَاتِ بِإِخْتِلَافِ اشَكِالها

وانَوعِهَا
وَلَكِنَّ بِالنِهايَهُ
تَكُوْنُ بَيْعِهِ رَخِيْصَهْ
مِنْ انَاسٍ لَايَفْقَهُوْنَ
انَاسٌ لِلّاسَفِ مَرْضَىْ


مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ (بِلَا ثَمَنٍ )إِشْتَرَى الْرَّخِيْصْ( بِأَغْلَى ثَمَنِ) ؟!

ذاك الذي باع اخوه في الله
وصديق لأجل مصلحة شخصية أو منصب أو ....



وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَّذِيْنَ يَبِيْعُوْنَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَيَشْتَرُوْنَ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 08-12-2011, 08:52 AM رقم المشاركة : 107
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


أحسن الاحتجاج ما أشرقت معانيه ، وأحكمت مبانيه ، وابتهجت له قلوب سامعيه .
::الشافعي ::

بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد . :: الشافعي ::


الكيس العاقل هو الفطن المتغافل .


لو سكت من لايعلم لسقط الاختلاف .


لا تستصغر دخلك ، وتذكر أن آلافاً من الناس يعدون دخلك ثروة .


اللهم إنا قد أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع فيه : الإيمان والإقرار بك ، ولم نعصك في أبغض الأشياء أن تعصى فيه : الكفر والجحد بك ، اللهم فاغفر لنا بينهما .

وأنت قلت : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت ) ، ونحن نقسم بالله جهد أيماننا لتبعثن من يموت ، أفتراك تجمع بين أهل القسمين في دار واحدة ! .


احذر الحسد فإنه عطب ، نار وأنت الحطب . :: أحمد شوقي ::


للجمال حين يزول جلالة الملك المعزول . :: أحمد شوقي ::


من لمح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف . :: ابن الجوزي ::


البخيل فقير لا يؤجر على فقره . :: ابن القيم ::


إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلحقها بمثلها تُلقحها ، ونسل الخصام مذموم ::ابن القيم ::


جنيت وردة لأخلصها من الشوك الذي يساورها من كل جانب فما لبث أن طفئت بهجتها ، وسكنت أنفاسها ، فعلمت أن النفوس الزاكية لا تتخلص من النوائب إلا يوم تموت . :: محمد الخضر حسين ::

ليس لامرأة فاضلة إلا رجلها الواحد ، فالرجال جميعاً مصائبها إلا واحداً . :: مصطفى الرافعي ::


الحازم من لم يرض لنفسه أخس المنازل ، وأخس المنازل للرجل منزل القول بلا عمل ، وأخس منها أن يكون الرجل كالدفتر يحكي ما قال الرجال وما فعل الرجال دون أن يضرب معهم في الأعمال الصالحة بنصيب ، أو يرمي في معترك الآراء بالسهم المصيب . :: محمد البشير الإبراهيمي ::


كلمة حكمة من أخيك ، خير لك من مال يعطيك ، لأن المال يطغيك ، والكلمة من الحكمة تهديك . :: أبان بن سليم ::


إن المرايا لاتريك خموش وجهك في صداها ، وكذاك نفسك لا تريك عيوب نفسك في هواها .


من اتخذ الحكمة لجاما ، اتخذه الناس إماماً . :: بقراط ::


لا تطلب سرعة العمل ، واطلب تجويده ، فإن الناس لا يسألون في كم فرغ منه ، وإنما يسألون عن جودة صنعته . :: علي بن هذيل ::


إياك ومعاداة الرجال ، فإنك لن تعدم مكر حليم ، أو مفاجأة لئيم . :: علي بن هذيل ::


إذا رضي المرء بالميسور ضرب بينه وبين الأنكاد سور .


إلهي :

أذنبت في بعض الأوقات ، وآمنت بك في كل الأوقات ، فكيف يغلب بعض عمري مذنباً جميع عمري مؤمناً ؟ :: شيذلة ::


طريق القمة واسع فلماذا نضيقه بالحسد . :: محمد الحمد ::


إذا لم نتخلق بأخلاق الأكابر والعظماء فلا أقل من أن نتخلق بأخلاق الملاكمين والمصارعين ، حيث تبدأ الجولات بين الخصمين باللكمات والضربات ، وتنتهي بالمصافحة والقبلات ! . :: محمد الحمد ::


العزلة من دون عين العلم زلة ، ومن دون زاء الزهد علة .


علم أوضح لبساً ، خير من مال أغنى نفساً .


مابسقت أغصان ذل إلا على بذر طمع . :: ابن عطاالله السكندري

ربما تقتضيك الشجاعة أن تجبن ساعة .


اثنان معاديهما في خسر : القوي المغلب ، والرجل المحبب .


المتحيز لا يميز .


النصح ثقيل . . فلا تجعله جدلاً ، ولا ترسله جبلا .


رب حسن سمت أتى الرجال من الصمت .


إرحم نفسك من الحقد فإنه عطب ، نار وأنت الحطب .


حببت إلى الشيوخ أحاديث الشباب . . حنين الرجل في علته إلى أيام صحته .


التواضع المتكلف زهر مصطنع ، لا في العيون نضر ولا في الأنوف عطر .


عجز المغتاب عن أن يكون سبعاً ، فرضي لنفسه أن يكون ضبعاً .


كبر الصغير قبيح كتواضعه ، كلاهما في غير موضعه .


قد يداويك من المرض اتقاؤه ، ولا ينجيك من الموت إلا لقاؤه .


الناس في الألم والموت سواء : لم تسلم من الدمع جفون ، ولم يمتنع على الصديد مدفون .


: كل العبارات السابقة لأحمد شوقي من كتابه الجميل أسواق الذهب :


قد يوحش اللفظ وكله ود ، ويكره الشيء وليس من فعله بد .


لا يزال دينك متمزقا ، مادام قلبك بحب الدنيا متعلقا . : : يحيى بن معاذ : :


إننا نكتب بالمداد ، ولكن بدم القلب ، فعذراً إن ظهرت آثار الجراح في سطورنا . : : عصام العطار : :


السلوك ينتقل من شخص لآخر كالعدوى . . فهل لديك ما يستحق أن ينقله الآخرون عنك ؟


كن شريفاً أميناً لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة ، ولكن لأنك لا تستحق الضعة والخيانة . : : عباس العقاد : :


من غرس شجرة الحلم اجتنى ثمرة السلم .


يجدر بالمرء ألا يشعر مطلقاً بالخجل من الإقرار بخطئه ، إذ لا يعني هذا غير القول :

أنه أكثر حكمة اليوم مما كان بالأمس .


الصديق على عكس الثياب كلما كان قديماً كان أكثر متانة .



من أطلق طرفه طال أسفه . : : الحسن البصري :


الدنيا كالمرأة البغي لا تثبت مع زوج إنما تخطب الأزواج ليتحسنوا عليها فلا ترضى بالدياثة .


أيها الطالب تواضع في الطلب ، فإن التراب بيننا هو تحت الأخمص صار طهوراً للوجه .



ما ابيض لون رغيفهم حتى اسود لون ضعيفهم .



إذا طلع نجم الهمة في ظلام ليل البطالة وردفه قمر العزيمة أشرقت أرض القلب بنور ربها .


كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم .


الدنيا جيفة والأسد لا يقع على الجيف .



كل خارج من الدنيا أما متخلص من الحبس وأما ذاهب إلى الحبس .



ما دام الأجل باقي فالرزق آتي .



إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور والقلب كعبة والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام .


شراب الهوى حلو لكنه يورث الشرق .


الله يريك النقص في خلقه حتى ترى الكمال في ربك,فلا تعلق قلبك بزيد من الناس


(من صبر على هجران قلوب أصلها أن تحبه,فتح الله له قلوباً ليس عليها واجب شرعي أن تحبه,ومن أعظم الأمثلة الدالة على ذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما قصّر قومه في حقه فتح الله له قلوب الأنصار فآووه ونصروه وأحبوه )


(ليس الشأن أن تأنس بأحد وإنما الشأن أن يأنس بك كل أحد.)


- قال أبو الأسود الدؤلي : ليس بأعز من العلم، وذلك بأن الملوك حكّام على الناس، والعلماء حكّام على الملوك.
- إذا سرّك أن يصغر في عينك من كان عندك عظيماً، وتعظُم في عين من كنت عنده صغيراً فتعلَّم العربية، فإنها تجرِّيك على المنطق، وتدنيك من السلطان.
- قال معاوية لصُحار العبدي : ما البلاغة؟ فقال : أن تقولَ فلا تُبطىء، وتُصيبَ فلا تخُطىء.
- قال سهل بن هارون لرجل عزّاه : إنه لن تبعُدَ مصيبةٌ أن تحُلَّ محلَّ نعمةٍ إذا سُلِّم لأمر الله فيها، ولن تبعُدَ نعمةٌ أن تحلَّ محلَّ مصيبةٍ إذا ضُيِّع شكر الله عليها.
- كلّم الفضل بن الربيع في حاجة لرجل فقال : إنه قد ملأ الأرضَ ثناءً، والسماءَ دعاءً !
- ومن كلام إبراهيم بن العباس : إذا كان للمحسن من الثواب ما يُقنعُه، وللمسيء من العذاب ما يقمعُه. ازداد المحسنُ من الثواب في الإحسانِ رغبة، وانقاد المسيءُ للحق رهبة.

"من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبّر، لم يُدرك من لذّة القرآن شيئاً" (الزركشي، البرهان


قال الحسن البصري عن أهل المعاصي : (هانوا عليه- يعني على الله- فعصوه , ولو عزُّوا عليه لعصمهم).







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 19-12-2011, 07:34 AM رقم المشاركة : 108
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

نحن نعتقد ان الجهد الذي نبذله يتحول الى نجاح
في نفس الوقت علينا ان ندرك ان النجاح لا يكون بدون جهد نبذله

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اعط الناس اكثر مما يتوقعون منك
واد ذلك مظهرا البهجة بما تقوم به

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا تصدق كل ما تسمع
ولا تهزأ ابدا باحلام الاخرين


لا تنتظر من احدا ان يقدم لك ازهارا، ازرع ازهارك بنفسك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اذا ما زلت تتحدث عن انجازاتك بالامس، فانك لم تنجز شيئا اليوم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عندما يغلق باب فانه يفتح باب اخر ، لكننا عادة ننظر الى الباب المغلق باسف لاننا لم نر الباب الاخر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لا تقل ابدا لقد فشلت، وانما قل: لم انجح بعد

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

هناك بعض الدروس في الحياة لا نتعلمها الا من خلال الالام
فالتعرض للاذى، يؤدي الى محاولة تجنبه وبالتالي الى مزيد من النضج
والتعرض للفشل يؤدي الى مزيد من البحث عن المعرفة
والتعرض للخسارة، يدفعنا الى عدم الاستسلام وبالتالي الى المكسب

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا تلم ابدا اي من الايام
فاليوم الجيد يزودنا بالسعادة،
واليوم السئ يزودنا بالخبرة في الحياة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا نستطيع تغيير الماضي،
لا نستطيع تغيير الطريقة التي يتصرف بها بعض الناس
هناك شئ واحد فقط نستطيع التحكم به،
نظرتنا الى الامور ومواقفنا اتجاهها

لاتحزن على ما فاتك من فرص الحياة بل على الأوقات والفرص التي ستضيعها
من مستقبلك وأنت مكبل في سجون الذكريات تبكي ما - لن يعـود- ..

***

طريق الشوك المنتهي بروضة جميلة .. خير من طريق الزهر المختوم بكدر وسوء مستقر ..

***

ليس المهم أن يكون طريق السفر مريحا .. بل المهم ما سنحط فيه الرحال بعد هذا الطريق ..














التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
قديم 19-12-2011, 07:35 AM رقم المشاركة : 109
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

محبرة الحكيم

العظماء وحدهم من يؤمنون بالأفعال والمبادرات، والفاشلون هم من يكثرون الأقوال والأمنيات.

تأصيل

قال الله تعالى عز في علاه مقسماً الناس إلى ثلاث فئات فانظر إلى أي فئة تنتمي: "فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ" (فاطر: 32).






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
قديم 19-12-2011, 07:36 AM رقم المشاركة : 110
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اذا لم تضع خططا في حياتك، فانك بالتالي تعرض نفسك لان تخضع لخطط الاخرين،
ويعلم الله ماذا يخططون لك.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
القدرة على الانجاز،
والرغبة بالنجاح،
والحرص على استغلال االقدرات المتوفرة لديك،
هذه جميعها مفاتيح تفتح لك باب التميز

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عندما تكون في النور، فان كل شئ يتبعك
اما عندما تكون في الظلام، فلا شئ يتبعك
حتى ظلك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

القدرة على ضبط الذات
يحقق جسرا بين الاهداف والانجازات






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:37 AM رقم المشاركة : 111
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


اذا كان لديك الوقت للانين والشكوى من شئ ما
تأكد ان لديك الوقت لتقوم بشئ حياله

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بدلا من ان تشكو ان براعم الورد لها اشواك
كن سعيدا ان هذه الاشواك يخرج من بينها الازهار

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

علينا ان لا ننتظر الالهام حتى نقوم بشئ ما
فالافعال هي التي تأتي بالافكار

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الوعد هو كالغيمة
اما الانجاز فهو كالمطر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قد يكون الصديق البعيد أحيانا أقرب الينا بكثير من ذلك الذي هو في متناول اليد.
اليس الجبل أكثر وضوحا والهاما لذلك الذي يمر في الوادي مما هو لهؤلاء الذين يعيشون عليه؟








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:38 AM رقم المشاركة : 112
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


كل دقيقة تفقدها وانت تشعر بالغضب من شخص ما
تفقدك 60 ثانية من الرضا والسعادة،
وهذه الثواني لا يمكن استرجاعها ابدا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

للارتقاء بنفسك استخدم تفكيرك
وعند التعامل مع الاخرين استخدم قلبك
ما نراه يعتمد أساسا على ما نتطلع إليه.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قد لا ترى النجاح او تجده وانت تنتظر قدومه
فهو كالخجول الذي لا يظهر وانت تراقبه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الثقة هي الاستغناء عن الحاجة الى معرفة كل التفاصيل
قبل ان تفتح قلبك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اذا تعاملت مع جميع المواقف اما موت اوحياة،
اما ابيض او اسود ،
فانك ستجد نفسك تموت عدة مرات

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

القلق يزود شيئا صغيرا لا قيمة له ظلا كبيرا

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

دائما عندما تحكم على الناس من حولك،
اضف عبارة (حتى الان ) الى حكمك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

احب كل الناس
وثق ببعضهم
ولا تسئ الى اي منهم

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
الأعضاء الذين قاموا بشكر العضو محامية سورية على المشاركة المفيدة:
سامورين (29-12-2011)
قديم 19-12-2011, 07:40 AM رقم المشاركة : 113
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


االتحلى بروح الدعابة من فنون القيادة الجيدة،
التي تساعدك على التواصل مع الناس وتحقيق انجازات اكثر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ان تتحلى دوما بموقف ايجابي اتجاه الامور قد لا يحل جميع مشاكلك
لكنه سيزعج الاخرين الذين سببوا لك الاذى مما يجعل له قيمة ويستحق الجهد.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


اذا احببت ان تركب القارب
ينبغي ان تكون قرب النهر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

كن كما انت
وهذه اول خطوة لتحقيق ما تريد ان تكونه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:40 AM رقم المشاركة : 114
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


اشد انواع الكذب ان تكذب على نفسك

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نحن نحكم على انفسنا بما نشعر اننا نستطيع القيام به
بينما يحكم علينا الاخرون بما قمنا بانجازه


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ليست الاحلام هي تلك التي نراها ونحن نائمون
وانا هي تلك التي لا تجعلنا ان ننام حتى نحققها.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اذا لم يكن لديك الشجاعة لتبدأ فأنت قد وصلت الى نقطة النهاية.

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا تنظر الى ما يستطيع الاخرون القيام به

بل انظر الى ما تستطيع القيام به انت ولا يستطيعه الاخرون.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:41 AM رقم المشاركة : 115
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته




قد تكون بسمتك في وجه اخيك في هذا اليوم
الاشراقة الوحيدة التي يراها طيلة النهار

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الحياة كالمرآة
نحصل على افضل النتائج
عندما تنعكس ابتسامتنا عليها

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عندما ترى وجوها مبتسمة فان هذا لا يعني انهم لا يعيشون لحظات مؤلمة
ولكنه يعني ان لديهم القدرة للتعامل معها

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عندما تتحلى بالارادة فانك ستجد الالاف الطرق لتحقيق ما تريد
وعندما لا تتحلى بها وتلجأ الى الاستسلام فانك ستجد الاف الاعذار








التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:42 AM رقم المشاركة : 116
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


ابتسم : فرزقك مقسوم
وقدرك محسوم......
وأحوال الدنيا لا تستحق الهموم..
لأنها بين يدي الحي القيوم

ابتسم : عندما تجلس مع عائلتك ..
فهناك من يتمنى عائلة ..

ابتسم : عندما تذهب إلى عملك ..
فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة..

ابتسم : لأنك بصحة وعافية ..
فهناك من المرضى من يتمنى أن
يشتريها بأغلى الأثمان ..






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:44 AM رقم المشاركة : 117
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ»
(صحيح): البخاري







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:47 AM رقم المشاركة : 118
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


كيف تساعدين زوجك على أن يكون صاحب هِمَّة عالية ؟ وكيف تصرفينه عن معصية ؟

.
بسم الله الرحمن الرحيم

1- لابد أولاً أيتها الزوجة المخلصة أن تكوني أنتِ صاحبة همة عالية ..
فإذا كنت كذلك فأبشري, أما إذا كنت ممن تتكاسل, وتقوم لأداء عملها بفتور وخمول فسوف يتسرب هذا الشعور إلى زوجك فتفتر همته وتقل عزيمته.
وقد كانت أزواج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاحبات همم عالية.

وجاء عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت :
كانت عندي امرأة فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام تذكر من صلاتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم [ مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا قالت وكان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه ]
خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3435

انظري أيتها الزوجة المسلمة كيف كانت زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجتهدن في العبادة !
الاجتهاد في العبادة مطلوب ولكن ليس إلى مرحلة التعب والملل فإن تعب الإنسان فليسترح
لذلك أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأن تصلي قدر طاقتها.

2- الاستيقاظ المبكر ..
فالبركة في البكور, وإن الخمول والكسل والنوم حتى وقت متأخر يفوت على الإنسان خير كثير.
[ وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يقول "اللهم بارك لأمتي في بكورها ] صحيح الجامع 1300

فإذا استيقظت الزوجة مبكراً وأيقظت زوجها وبدءا حياتهما بذكر الله تعالى والصلاة بارك الله لهما في يومهما وكتب لهما النجاح والفلاح.

3- عليك أن تحذري زوجك من الغرور ..
فإن النجاح قد يؤدي بالإنسان إلى الغرور أو الشعور بالزهو والعجب وهذا من أكبر معاول الهدم, فالإنسان المغرور لا يستمر نجاحه وتفوقه .

4 - يمكنك أن تبثي في زوجك الهمة العالية ..
عن طريق المديح والثناء والتشجيع فهذه الأمور تجعل حماسته قوية وتعطيه دفعة نحو النجاح.

5- محاولة التصنع بالهمة ..
إن لم تكن موجودة فحاولي أن تتصنعي الهمة شيئاً فشيئاً, فستصبحي إن شاء الله ذات همة عالية وسوف يتسرب هذا الأمر إلى زوجك بدون أن تشعري, والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر!






التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:48 AM رقم المشاركة : 119
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته


زوجك والملل !!
إنَّ الشرط الأساسيَّ في مسألة الزواج هو الدين، حيث ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المواصفات الأربع التي تُنكَح المرأة من أجلها، ألا وهي المال، والحسب، والجمال، والدين، ثمَّ قال معقِّباً: [ فاظفر بذات الدين تَرِبَت يداك ] متَّفقٌ عليه

فالرابح والناجح والسعيد في زواجه هو من يختار أوَّلاً ذات الدين ثمَّ يلحقه بالأمور الأخرى والناس يتفاوتون في الدين، ( فمنهم من هو صاحب همَّةٍ عاليةٍ في العبادة، ومنهم من هو ذو همَّةٍ في الحضيض، وما بين هذا وذاك أصنافٌ متعدِّدة، )
ولولا أن الله قد قدر هذا التفاوت حتى بين المتديِّنين لما خلق الله درجاتٍ عدَّةً في الجنَّة
ومنازل متعدِّدة ما بين المنزلة والأخرى كما بين السماء والأرض فإذا كان زوجك طيِّبٌ في معاملته لك ويقوم بواجباته من صلاةٍ وصيام فهذه نعمةٌ كبيرةٌ امتنَّها الله عليك، وما عليك هو زيادة هذه النعمة

أما إذا كان غير ذلك فاصبري وحاولي تطبيق التالي:
اعلمي أنَّ بعض الأزواج يجدون صعوبةً في تلقِّي المواعظ أو تقبُّل النصائح من أزواجهنّ ( فإذا كان يملُّ من كثرة النصح والإرشاد.. عليكِ التوقُّف عن نصحه المباشر، لأنَّ تذكيركِ له لن يؤدِّي إلى هدفك.. بل الخشية من تفاقم ردِّ فعله ليولِّد المشاكل)

ولعلَّكِ ستقولين الآن: أترك وعظه؟! فكيف العمل إذن؟
إنَّ أهمَّ نقطةٍ في العلاج هي رفع إيمانيَّاته وهمَّته و أن تتركي موضوع التلفاز وما فيه من فساد وكذلك الموسيقى وغيرها من الأمور التي يحبُّها زوجك من باب غفلته وترفضينها أنت من باب تدينك - إذا كان ممن يفعل ذلك عافانا الله مما حرمه علينا-
وألا تفتحي معه هذا الموضوع مباشرة بل استخدمي سياسة النفَس الطويل معه.

وهذه السياسة تنبني على أمورٍ أربعة:
الأول:
ابدئي معه في برامج إيمانيَّة كالذكر والتصدُّق وفعل الخير، فأعدِّي برامج تهدف إلى زيادة ارتباطه بالله تعالى ورفع همَّته، وزيادة القرب بينكما ولو استطعتِ الوصول معه
إلى قيام ليلٍ ولو ركعتين أسبوعيًّا فسيكون هذا رائعا ومع ازدياد العلاقة الإيمانية القائمة علي المودة بينكما

- بُثِّي إليه بعض الكلمات غير المباشرة في التشجيع والحثّ واذكري له دائماً ما ينتظره
من الثواب وحبِّ الله ولعلَّ هذا المنطلق يجعله يفكر في ضرورة المزيد من الالتزام وفعل الطاعات وترك المنكرات.

الثاني:
إذا مارستِ من قبل أسلوب الوعظ والنصح فمارسي الآن أسلوب التشجيع والحثّ التشجيع مع كلِّ عملِ خيرٍ يعمله وزيدي المديح في ذلك اذكري له فضل كلِّ طاعةٍ على حدة ورغِّبيه دوماً بالقيام بهذه الطاعات واذكري له الأجر العظيم الذي ذكره النبيُّ صلى الله عليه وسلم لكلِّ طاعة وحاولي إكمال ذلك بدعوته دون جبرٍ إلى القيام بالطاعة معاً كالقيام أو النوافل أو ما شابه ذلك
وإيَّاك أن تظهري الضيق إذا هو رفض مبدئيًّا أو تكاسل بعد الموافقة واستمرِّي في فتراتٍ متقطِّعةٍ بهذا التذكير وبأساليب متنوِّعة فتارةً بشريطٍ إيمانيٍّ يتحدَّث عن ذلك، وتارةً بكتيِّبٍ صغيرٍ يركِّز على هذا الموضوع، وتارةً بالنقاش والحوار.

وإيَّاكِ أن تربطي هذا التشجيع بتذكيره بتقصيره في أيِّ عملٍ آخر حتى لا يُحدِث الربطُ عنده ردَّةَ فِعل فيتوقف عن كلِّ خير ولكن حثِّي وشجِّعي وحفِّزي واربطي ذلك كلَّه بطاعة الله تعالى وإرادة رضاه وذلك أدعى أن يجعله يفكِّر في كلِّ شئون حياته، ووجوب ربطها بمرضاة الله تعالى مصداقاً لقوله تعالى: { قل إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين، لا شريك له وبذلك أُمرتُ وأنا أوَّل المسلمين } .

الثالث:
لا تنسَي التأثير بالقدوة فإذا ما رآك متكاملة الأخلاق وتقومين بجميع واجباتك الأسريَّة
واستطعت أن تكسبي قلبه، فإنَّه سيتأثَّر بك عاجلاً أم آجلاً، وهناك الكثير من القصص
التي تثبت ذلك.

الرابع:
حاولي القيام معه ببرامج تثقيفيَّةٍ مشتركة، فتتَّفقان على قراءاتٍ معيَّنة، أو حتى إن لم يرغب في ذلك فتطوَّعي بلطفٍ أن تلخِّصي له ما تقرئين واجعلي ذلك يبدو وكأنَّه جزءٌ من حديثكما اليوميِّ العاديّ وكأنَّك تخبرينه بما حدث معك في يومك.

الخامس:
لا تنسَي الدعاء دوماً له في قيامك -وخاصَّةً الثلث الأخير من الليل- بأن يرزقه الله همَّةً عالية ويفتح قلبه للطاعة ويبعده عن مضيِّعات الوقت مثل التلفاز وغيره من وسائل
الإفساد الحديثة- .
لابدَّ أن تبحثي عمَّا يشغله عن المزيد من الطاعات فالمرء قد لا يوفَّق للطاعة بسبب معصية وإن كانت صغيرة
جاء رجلٌ إلى الحسن البصريّ وقال له: يا أبا سعيد، كنت أقوم الليل وتركته، فقال له: اتَّق الله، فإنَّما حدث ذلك بسبب ذنبٍ اقترفته.

ولا تنسَي صعوبة التعوُّد على أشياء جديدة فإذا تعوَّد زوجكِ على قضاء وقته في أشياء كثيرةٍ غير العبادة والطاعات، ألِفَ ذلك وأصبح ديدنه.
ومن الطبيعيِّ أن من تعوَّد على شيءٍ سنين طوالاً، بل سنين عمره، من الطبيعيِّ ألا يكون التغيير في يومٍ وليلة، ولا حتى شهوراً وبضع سنين، فالصبر الصبر







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
قديم 19-12-2011, 07:50 AM رقم المشاركة : 120
معلومات العضو
محامية سورية
عضو مساهم نشيط جدا

الصورة الرمزية محامية سورية

شكراً: 245
تم شكره 235 مرة في 113 مشاركة
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


محامية سورية غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أجمل ما قرأته وتصفحته

جاء رجل إلى الإمام أحمد رحمه الله و سأله : متى يجد العبد طعم الراحة ؟
فقال الإمام أحمد: عند أول قدم توضع في الجنة.







التوقيع



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ملاحظة : مشاركاتي منقولة مالم أنبه عكس ذلك
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أجمل ما في الموت محامية سورية استراحة المحامين 0 05-08-2011 02:44 PM
أحلم بأن أصبح محاميا المحامي زياد عيد المحاماة- هموم وشجون 11 24-03-2011 12:02 AM
أجمل ما قيل عن حب الوطن المحامي هلال حسين حوار مفتوح 1 06-02-2011 05:00 PM
من أجمل قصائد الغزل العربي SAMER GHASSAN ABBAS شعر 0 28-09-2010 02:32 AM
أجمل ماقرأت لكم المحامي محمد فوزي استراحة المحامين 4 18-04-2010 12:11 AM


عزيزي العضو/الزائر.. نحيطك علماً بأن مواضيع المنتدى لاتمثل رأي الإدارة وإنما تمثل رأي كاتبها.


الساعة الآن 09:15 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Nahel
يسمح بالاقتباس مع ذكر المصدر>>>جميع المواضيع والردود والتعليقات تعبر عن رأي كاتيبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى أو الموقع