هل تحتاج المرآة البالغة الراشدة لموافقة الولي في عقد الزواج

السادة/ المحامون والقانونيون المحترمون

تحية طيبة وبعد,,,

أرجو إفادتي بهذه الاستشارة القانونية ولكم جزيل الشكر سلفاً.

انا شاب سوري عمري 29 عاما مقيم في دولة الإمارات العربيةالمتحدة واعمل بها مهندس كمبيوتر منذ 5 سنوات, ميسور الحال والحمد لله.

أحب فتاة تصلني بها صلة قرابة بعيدة وحاولت خطبتها منذ سنتين تقريباً وافق والدها شفهياً دون أي إجراء ولكن لوجود خلاف عائلي قديم جداً بين الإجداد جعله يرفض رغم المحاولات العديدة التي قام بها والدي عن طريق الأقارب والأشخاص المعروفون الشيوخ ووجوه البلد, وذلك ليرضيني ولمعرفته كم أحبها وتحبني.

سؤالي وطلبي باختصار هو أنني قررت والفتاه الهرب معاً والزواج دون موافقة والدها, كيف يمكننا فعل ذلك في سوريا حصراً حيث أنني لا استطيع الذهاب بها إلى دولة أخرى حيث أنها لا تملك جواز سفر (لديها جواز ولكن أمها أخفته عنها خوفاً من أن تهرب الفتاة معي), أريد إفادتي فيما إذا كان القانون في سوريا يمكننا من ذلك ام لا, علماً بأن الفتاة بكر وتبلغ من العمر 25 عاماً.
أرجو منكم أن تفيدونني بذلك بالسرعة الممكنة, وان كان ممكناً ان أحصل على رقم هاتف للاتصال بكم عند قدومي إلى سوريا لإتمام الإجراءات معاً.

(هنا إيميلي الشخصي Nasser_79@hotmail.com)

في النهاية لا يسعني إلا ان أقدم لكم وافر التحية والاحترام.

ناصــــر

[المحامي ناهل المصري]

القاضي ولي من لا ولي له

وما دامت الفتاة بالغة راشدة فبإمكانكما الزواج دون موافقة الأب .. وممكن أن يكون أخوها أو أحد أقاربها وليها إن أمكن .. هذا من الناحية القانونية ..

أما من ناحية أخرى فأنا لا أنصح أن يتم الزواج على هذا الشكل فالزواج أسمى وأكبر من ذلك وأنصح بالمزيد من المحاولات لإقناع الأب بالعدول عن رأيه المتعسف والموافقة على الزواج ومباركته فهذا أفضل وأدوم وأحرى أن يديم التوفيق بينكما ..

حاول أن لا تجعل عقوقها لوالديها وهربها من منزل أبيها وأهلها ثمناً للزواج بك.. فهذا ثمن باهظ جداً ستدفع ثمنه الفتاة ولو بعد حين...

الستاذ ناهل,,,
في البداية أشكرك على سرعة الرد .
أود ان أفيدكم أن جميع اهلها موافقون بما فيهم أخوتها ووالدتها إلا جدتها ام والدها وهي التي تثير الفتنة وهي التي وعدت بعدم اتمام الموضوع وقالت لوالد الفتاة الذي هو ابنها ان تم هذا الزواج فسوف تغضب عليه إلى يوم القيامة وذلك لسبب انها خطبت الفتاة لابن ابنها (ابن عم الفتاة) فرفضت , والجدة تعتب ان هذا اهانه لها ولابنائها ان تفضلني الفتاة على ابن عمها.

أظن انه لايوجد سبيل حيث انه في المرة الأخيرة طلب والدها من الناس ان يوصلوا لوالدي عدم رغبته قطعاً وان لا يرسل أحد وانه لن يوافق مهما حصل.

لا أظن أن الحل هو أن اترك من تحبني وأحبها لأهواء غريبة.

هل سيوافق القاضي على أن يكون وليها دون شروط وهل سيتم ذلك بسهولة حيث انها بالغ راشد.
لن أخطفها وأهرب بها بهذه البساطة حيث خطتي هي ان اتزوجها أن ترجع إلى اهلها وان أخبرهم عن ما حصل لتتم الإجراءات دون فضائح ومشاكل.

(هل يوجد لينك على هذا الموقع يمكنني من مناقشة الموضوع معكم أو مع أي من الأعضاء السادة المحامون بشكل مباشر لإفادتي)

أشكرك

ناصــــــــر

نسيت أن أذكر أنه لن يوافق أي أحد من أقارب الفتاة الذهاب معي ليكون وليها ولا حتى أخوتها رغم انهم موافقون علي جداً وتربطني بهم علاقة صداقة أشد من الأخوة, ولذلك سأحاول ان لا يأخذ الموضوع منحى آخر.

[المحامي حازم زهور عدي]

فذهب جمهور الفقهاء إلى أن زواج البكر بدون ولي باطل، وبذلك أخذت بعض القوانين العربية للأحوال الشخصية، وذهب الحنفية إلى أن زواج الفتاة البكر بدون موافقة الولي صحيح إذا كانت عاقلة بالغة واستوفى العقد شروطه الشرعية، وبه أخذت بعض القوانين العربية، وعليه فإذا كان زواجك قد تم فيه الإيجاب والقبول امام شاهدين مسلمين وأنت عاقلة بالغة فهو صحيح على مذهب الحنفية، ولكنني لا أرجح القيام بذلك، لما قد يترتب عليه من آثار اجتماعية غير مستحسنة.

المصدر الدكتور أحمد حجي كردي
http://www.islamic-fatwa.com/index.php? ... twa&id=983

[تيسير فارس أبوعيطه]

حب أفضل علمي
فان الولي في الزواج هو الاب ثم العاصب بنفسه على ترتيب الارث ابنا ثم اخا ثم عما فاذا استوى وليان في القرب فأيها تولى الزواج بشروطه جاز
ولايجوز تولي القاضي الا اذا كانت المخطوبة بلا ولي فالقاضي ولي من ( لاولي له) ويشترط في الولي ان يكون ذكرا بالغا غير محرم بحج او عمرة مسلما ان كانت الولاية على مسلم
فاذا غاب الولي الاقرب غيبة منقطعة او جهل مكانه او لم يتمكن من الاتصال به انتقلت الولاية لمن يليه باذن القاضي
كما وجود الولي ركن رئيس من اركان عقد الزواج فضلا عن المحل والايجاب والقبول

ويبطل العقد بغير ولي
وبما أن ولي الفتاة حي يرزق وكامل الاهلية ورافض لهذا الزواج
فانه في تقديري لايملك القاضي الحلول محل ولي الامر ويزوج الفتاة رغما عن أنف أبيها
أيا كانت الاسباب التي يستند عليها ولي الامر الا اذا كانت في معصية
(( فلاطاعة في معصية))
هذا وفوق كل ذي علم عليم

[المحامي ناهل المصري]

نظراً لأهمية الموضوع وللاختلاف الفقهي حوله أقول وباختصار شديد:

ذهب كثير من العلماء كما قال الأستاذ تيسير إلى أن المرآة لا تزوج نفسه ولا غيرها وأن الولاية شرط في صحة العقد وأن العاقد هو الولي ولهم في ذلك حجج ومبررات كثيرة.

وهناك من رأى ومنهم أبو حنيفة وأبو يوسف أن المرآة العاقلة البالغة لها الحق في مباشرة العقد لنفسها بكراً كانت أو ثيباً ويستحب لها أن تكل عقد الزواج لوليها صوناً لها عن التبذل إذا هي تولت العقد بمحضر من الرجال الأجانب عنها. وليس لوليها العاصب حق الاعتراض عليها إلا إذا تزوجت من غير كفؤ أو كان مهرها أقل من مهر المثل وعندها لوليها فقط الاعتراض على المهر وطلب زيادته لمهر المثل.

وهناك من رأى أن وجود الولي بالنسبة للمرآة البالغة العاقلة الرشيدة ليس شرط صحة وانعقاد. وللمرآة أن تتولى عقد النكاح بنفسها، والأكثر من ذلك لها أن تتولاه عن غيرها إيجاباً وقبولاً.
وقالوا أن أحاديث اشتراط الولاية في الزواج تحمل على ناقصة الأهلية كأن تكون صغيرة أو مجنونة......

إذا الموضوع فيه أقوال وما دام فيه أقوال فهذا سعة ورحمة ويمكن الأخذ من هذه الأقوال جميعها بما يناسب زماننا ومجتمعنا.


المهم في الأمر ومع تعدد الآراء والأقوال : ما هو السائد حالياً وبأي الأقوال أخذ القانون السوري:

يبدو لي أن القانون السوري أخذ بالقول الأخير الذي يرى أن الولي يرجع إليه في تزويج الصغيرة أو إذا كانت المرآة فاقدة الأهلية أو إذا وكلته بإبرام العقد ولا يصح العقد ولو أبرمه الولي إذا أعلنت المرآة عن عدم رضاها.

فالعبرة شرعاً وقانوناً لرضا المرآة وليس لرضا الولي.
وفيما يلي بعض النصوص القانونية التي تؤكد أن وجود الولي ليس شرطاً لانعقاد الزواج ولا يترتب على عدم وجوده بطلانه أسوقها من قانون الأحوال الشخصية السوري وكتاب قدري باشا في الأحوال الشخصية على المذهب الحنفي:

اقتباس: قانون الأحوال الشخصية

اقتباس: المادة 20 الكبيرة التي أتمت السابعة عشرة إذا أرادت الزواج يطلب القاضي من وليها بيان رأيه خلال مدة يحددها له فإذا لم يعترض أو كان اعتراضه غير جدير بالاعتبار يأذن القاضي بزواجها بشرط الكفاءة المادة 21 الولي في الزواج هو العصبة بنفسه على ترتيب الإرث بشرط أن يكون محرما المادة 22 1- يشترط أن يكون الولي عاقلا بالغا 2- إذا استوى وليان في القرب فأيهما تولى الزواج بشرائطه جاز المادة 23 إذا غاب الولي الأقرب ورأى القاضي أن في انتظار رأيه فوات مصلحة في الزواج انتقلت الولاية لمن يليهالمادة 24 القاضي ولي من لا ولي له المادة 27 إذا زوجت الكبيرة نفسها من غير موافقة الولي فان كان الزوج كفؤاً لزم العقد وإلا فللولي طلب فسخ النكاح المادة 28 العبرة في الكفاءة لعرف البلد المادة 29 الكفاءة حق خاص للمرآة وللولي المادة 30 يسقط حق الفسخ لعدم الكفاءة إذا حملت المرآة المادة 31 تراعى الكفاءة عند العقد فلا يؤثر زوالها بعده كتاب قدري باشا المادة 5 ينعقد النكاح بإيجاب من أحد العاقدين وقبول من الآخر ولا فرق بين أن يكون الموجب هو الزوج أو وليه أو وكيله والقابل هو الزوجة أو وليها أو وكيلها إن كانت مكلفة أو بالعكس المادة 6 يشترط لعقد النكاح اتحاد مجلس الإيجاب والقبول إذا كان العاقدان حاضرين وإن طال من غير اشتغال بما يدل على الأعراض وسماع كل منهما كلام الآخر وإن لم يفهما معناه مع علمهما أنه مقصود به عقد النكاح وعدم مخالفة القبول للإيجاب المادة 7 لا يصح عقد النكاح إلا بحضور شاهدين حرين أو حر وحرتين عاقلين بالغين مسلمين لنكاح مسلم ومسلمة سامعين قول العاقدين معاً فاهمين أنه عقد نكاح ولو كانا أعميين أو فاسقين أو ابني الزوجين أو ابني أحدهما والصم لا يصلح شاهداً في النكاح ولا النائم ولا السكران الذي لا يعي ما يسمع ولا يذكره فلا ينعقد النكاح صحيحاً بحضورهم المادة 8 إذا زوج الأب بنته البالغة العاقلة بأمرها ورضاها وكانت حاضرة بنفسها في مجلس العقد صح النكاح بمحضر شاهد واحد رجل أو امرأتين وكذلك إذا أمر الأب غيره أن يزوج بنته الصغيرة فزوجها بمحضر رجل أو امرأتين والأب حاضر بالمجلس صح النكاح المادة 34 الولي شرط لصحة نكاح الصغير والصغيرة ومن يلحق بهما من الكبار غير المكلفين وليس الولي شرطاً لصحة نكاح الحر والحرة العاقلين البالغين بل ينفذ نكاحهما بلا وليّ المادة 35 الوليّ في النكاح العصبة بنفسه على ترتيب الإرث والحجب فيقدم الابن ثم ابن الابن وإن سفل ثم الأب ثم الجد الصحيح وإن علا ثم الأخ الشقيق ثم الأخ لأب ثم ابن الأخ الشقيق ثم ابن الأخ لأب ثم العم الشقيق ثم العم لأب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لأب ثم ولاء العتاقة فوليّ المجنونة في النكاح ابنها وإن سفل دون أبيها عند الاجتماع المادة 36 إذا لم يكن عصبة تنتقل ولاية النكاح للأم ثم لأم الأب ثم للبنت ثم لبنت الابن ثم لبنت البنت ثم لبنت ابن الابن ثم لبنت بنت البنت وهكذا ثم للجد الفاسد ثم للأخت الشقيقة ثم للأخت الأب ثم لولد الأم ثم لأولادهم ثم لباقي ذوي الأرحام العمات ثم الأخوال ثم الخالات ثم بنات الأعمام ثم أولادهم بهذا الترتيب المادة 37 السلطان وليّ في النكاح لمن لا ولي له ثم القاضي الذي كتب له بذلك في منشوره

والرأي عندي أن ليس للولي الأب أو غيره أن يمنع ابنته من أن تتزوج بالكفؤ مع وجوده ورغبتها فلو منعها هذا الغرض سقطت ولايته. لأن جعل الولاية له شرعاً في نكاحها إنما هو لصالحها لا للسيطرة المحضة عليها والتعسف لأسباب خاصة به ضدها.
وخلاصة القول وعلى حد علمي وبحسب القانون السوري ممكن للقاضي الشرعي بصفته الولائية أن يسمح بإجراء العقد بدون حضور الولي. ويمكن للأخ السائل عند قدومه لدمشق مراجعة القاضي الشرعي مع مخطوبته وشرح ظروفهما له وأعتقد أن سيوافق فهذا ما هو معمول به رسمياً.
فإن لم يوافق كان هذا اجتهاداً منه ويبقى من الممكن اللجوء للقضاء الشرعي لحل الموضوع.

أقول هذا مع تأكيدي على مساوئ وأضرار الاندفاع بهذه الطريقة فصحيح أن الامر جائز قانوناً وشرعاً إلا أنه وبحسب عاداتنا وتقاليدنا التي لا ترحم يسيء للعائلة وللبنت كثيراً.

الحياة أكبر وأوسع وأشمل بكثير من نص قانوني يمنع أو يجيز، هناك مسائل وأمور أخرى لا يمكن أن يحيط بها قانون ولا تشريع وتختلف ظروفها من مكان لآخر ومن زمان لآخر ومن شخص لآخر.

وإذا كان الحب يدفعكما ويسوقكما الآن للزواج دون رغبة الأهل فسيأتي يوم تندم الزوجة على زواجها بهذه الطريقة وسيكون ندمها ورفضها من قبل عائلتها وبالاً عليكما ويؤثر تأثيراً سلبياً على سعادتكما الزوجية التي هي الغاية الأولى والأخيرة بالنهاية.

هذا ما أراه فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي وفوق كل ذي علم عليم

[المحامي ممدوح العلبي]

إن من يدعي الحرص على المراة ومكانتها وكرامتها وعزها يجب ان لا يقبل بالزواج بهذه الطريقة برغم المشروعية

لا شيء يفرح المرأة ويشعرها بمكانتها واهميتها اكثر من رؤية خطيبها يتقرب الى اهلها ليطلب يدها وودها ويوافق على شروطهم وشروطها

من واقع عملي بالمحاماة فقد قمت باجراء عدة حالات زواج عن طريق القضاء باء معظمها بالفشل

والسبب ان الفتاة حينما تجرفها عاطفتها للزواج ممن تشعر بلحظة فوران عاطفي انها تحبه وتتزوجه فعلا وتعيش معه وهي حينما تتزوجه بالطبع ستخسر اهلها وستقاطعهم ويقاطعونها على ابسط الاحوال هذه حقيقة يجب ان لا نهرب منها

بعد الزواج باشهر او سنوات وبعد انقضاء وانتهاء العسلات تبدا المشاكل بين الزوجين وحينها تكتشف الزوجة المسكينة كم هي ضعيفة وحمقاء فحينما تزوجت بهذا الاسلوب تخلت عن الحصن الوحيد الذي يحميها اذا تبين ان هذا الرجل ليس كما يدعي

الرجل لا شعوريا يستبد بالمراة لعلمه ان لا احد تلجا إليه فزوجته تخشى إن اشتكت او لجأت لأحد ان يشمت بها او يتخلى عنها ويقول لها حلي مشاكلك بنفسك ولوحدك كما تزوجت لوحدك وهذا ما حدث كثيرا ومرار وتكرار

هذه تجارب وواقع عشته بأم عيني ولم يخبرني عنها احد

والنتيجة قصة ماساوية اخرى

الافتاء مسؤولية كبيرة

لا تتعجلوا بالاجابة والافتاء ولا يفتي من لا يملك القدرة والحق والامكانية على الافتاء

ان كلمة غير مسؤولة تؤدي لجريمة لكارثة لدمار مجتمع

فاتقوا الله في انفسكم وفينا وفي الاخرين

يا استاذ ممدوح
العسلات بدهم يخلصوا برضى الاهل وبغير رضاهم وبدو يصيرهذا اللي عم تقول عليه لانو هيك طبيعة الرجل عندنا ليش مين بيحمل عن حدا شي
اي اخ بيحمل شي مع اخته اي اب بيتحمل نتيجة غلطه
بعد اربع خمس سنوات من الذل والعار يقول لي تعالي يا ابنتي اذا بدك نفض هالشركة
بس ما بيعرف شو عمل فيي قبل
واولادي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فض الشركة كلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تصحيح الخطا بفض الشركة
هل هيات لي مكان اسكن فيه وهل هيات لي سبل الحياة حتى اعيش مع اولادي حتى تقول لي تعالي نفض الشركة
اذا بدك تجيبي اولادك جيبيهم او اتركيهم له
من اين اعيش اذا كان راتبي عنده في بيته كله لا املك قرشا منه
وهل اذهب واسكن مع اهلي بغرفة واذا صرخ احدهم باولادي يطير عقلي واذا ضربوهم وين بروح
وهل يمكن ان اعيش عالة على اهلي
هكذا يكون فض الشركة
اخي يقول انت بتقرري تحملي طول ما فيك تتحملي وبس ما فيك هي بيت اهلك
وبعدها بتروح الوحدة لخدمة زوج اخوها والكل يتحكم فيها
يا اخي ارجوك

اقتباس: بعد الزواج باشهر او سنوات وبعد انقضاء وانتهاء العسلات تبدا المشاكل بين الزوجين وحينها تكتشف الزوجة المسكينة كم هي ضعيفة وحمقاء فحينما تزوجت بهذا الاسلوب تخلت عن الحصن الوحيد الذي يحميها اذا تبين ان هذا الرجل ليس كما يدعي

اقتباس: الرجل لا شعوريا يستبد بالمراة لعلمه ان لا احد تلجا إليه فزوجته تخشى إن اشتكت او لجأت لأحد ان يشمت بها او يتخلى عنها ويقول لها حلي مشاكلك بنفسك ولوحدك كما تزوجت لوحدك وهذا ما حدث كثيرا ومرار وتكرار

ليس لا شعوريا يستبد بل شعوريا وبكامل قواه العقلية والجسدية الاستبدادية والاجرامية يفعل هذا
ان كان برضا اهلها او بغير رضا اهلها
المستبد لا يقيم وزنا لاحد حتى يمكن ان يعتبرها ذلة
اهلك ما صدقوا على الله بس بدهم يدفشوكي الي
ولو كنتي مليحة ما شفت خلقتك
وبيصير يندم حظه على اساس هو دنجوان زمانه ومظلوم بهالحياة اللي ابتلى بمثلها
اقول لك يا سيدي قصص ماساوية بالجملة تعيشها نسائنا خلف الابواب المغلقة وصاير فيها مثل البالع الموس على الحدين
هذا واقع يا اخي
لا نريد الهروب منه وهذا واقعنا ولا احد يقول لي نسبة مو كل الناس هيك
اتكلم من واقع وليس من فراغ ومن امثلة واقعة امامي
على الاقل من تاخذ من تحبه لا تشعر انها ذاهبة للذبح
على الاقل يكون عندها لهفة المحب المشتاق
وتعيش ويعيش هذا الاحساس
وصدقني يا اخي ما حدا بيحمل عن حدا شي والالم لا يشعر فيه غير صاحبه
مهما كان
حتى لوكان ولدك

[المحامي سليمان الأحمد]

السيد ناصر لقد اجابك الاخوة المحامون اجابات شافية وبامكانك إجراء الزواج بنفسك او بعد التنسيق مع اي محام تختاره

وارجو ان يتسع صدرك لمناقشاتنا فسؤالك اثار فينا رغبة بنقاش موضوع مهم لا رغبة بنصحك او التنظير عليك وانما لاهمية الموضوع وخطورته

السيدة رجاء واضح جدا ان رأيك لا يأتي من فراغ وإنما هو نتيجة لتجربة سلبية مررت بها

قد تكون قصتك واقعية وموجودة ولكن اذكرك سيدتي ان ليس كل الاهل كأهلك وليس كل النساء مثلك وليس كل الرجال كزوجك (هذا ان صح تقدير بأنك تتكلمين من تجربة شخصية)

إن قصتك تعزز رأي الاساتذة فإذا كانت المرأة تتعرض لكل هذا الظلم بحسب قولك وأهلها موجودين ومتعاطفين معها فما بالك لو كانت وحيدة لا تجد معها نصيرا ولا معينا

إن مجرد وجود الأهل إلى جانب الزوجة يعطيها قوة معنوية ويعزز من قيمتها وأهميتها وثقتها بنفسها ويعطيها دفعا معنويا ان لم يعطها دفعا وقوة مادية ملموسة.

إنه يعطيها قيمة امام الزوج واهله الطرف المهم بالموضوع والذي لا يمكن تجاهله والذين ينظرون نظرة دونية وهامشية لزوجة ابنهم التي تزوجت خطيفة

لذلك فالخطأ الكبير الذي نرتكبه أن نعمم وأن تتولد لدينا نظرة سوداوية تفقدنا لذة الحياة ومتعتها (قد لا املك الحق بنصحك فانت اكبر مني ولك تجاربك التي لا يستهان بها ولكن هذا رأيي ارجو ان تتقبليه بمودة)

إذا كان الاهل مخطئون بتعسفهم بالرفض فلايجوز تصحيح الخطأ بخطأ اكبر واشنع فالخطأ لا يعالج بجريمة والنار لا تطفأ بالنار وينبهي ان نكون حذرين ومنتبهين جدا للكلمة التي ننصح بها وما يمكن أن يترتب عليها من اثار

نحن بحاجة لتجربتك لنتعلم منها ومن اخطاءها ولكن لا يجوز تعميمها ابدا

لقد قمت بوضع موضوع للنقاش عن الطلاق واتمنى ان نتشارك ونتعاون جميعا في مناقشته وايجاد افكار صحيحة وموضوعية ويهمني جدا ان تشاركينا بتجاربك ومعلوماتك عن الموضوع

واشكر سعة صدركم بتقبل مداخلتي

أولا السلام عليكم
ادخل بموضوعي مباشرة
انا وفتاة مستورة من عائلة محترمة نحب بعضنا من حوالي ثلاث سنوات تعرفنا على بعضنا بالجامعة
انا أسكن بمدينة وهي بأخرى
تطورت الأمور بيننا جدا مع انني حاولت التقدم اليها كونني الى جانب دراستي موظف لكن الاهل وقبل التقدم رفضو الفكرة
كونهم ينتظرون ابن خاتها لينتهي من خدمة العلم وبعدها يتم تزويجها له
لكنها لاتريده مطلقا وترفضه والأهل يفرضون عليها
وانا وهي نريد بعضنا البعض
أرجوكم قفوا معي وساعدوني وساعدوها
المطلوب: أننا نريد الزواج من بعضنا البعض بالحلال وعلى سنة الله ورسوله
لكن من دون علم الأهل حالياً
ريثما أنتهي هذه السنة من دراستي واتخرج بعدها استطيع ان اعلم الأهل
أريد ان اعرف كيف يمكنني الزواج بها لكن من دون تثبيت عقد الزواج في المحكمة حاليا
قصدي بعد الزواج بفترة أشهر حينها أثبت الزواج بعد أن اعلم الكل
أرجو أن تساعدوني وان تشعروا بمشاعرنا نحن الإثنين وان لا تقولو لي لا يجوز الا ان تعلمو الأهل
لأنني أريد الزواج تطبيقا لشريعة الله وتفاديا للزنى والحرام وكلانا مصممين على هذه الخطوة
لو سمحتم افيدوني

[المحامي أنس الجاجة]

الحالة التي انت فيها يعاني منها الكثير من شبابنا وفتياتنا نتيجة ثقافات وعادات المجتمع ، رغم أنك لاتريد ان تسمع الرأي الذي اعتقد ان الجميع سيتجه اليه الا أنني أنصحك ان تصبر وتنتظر الايام القادمة ربما يغير الله الامور لمصلحتك ، لا انصحك على الاطلاق بالزواج من الفتاة دون علم اهلها ، ستكون سعيدا معها في الايام الاولى وربما تنققلب الامور عكسا في المستقبل كل ذلك حسب تاثير هذه الزيجة السرية على اهل الفتاة ربما يعرضها ذلك للاعتداء عليها جسديا وربما يكون ذلك منهيا لحياتها لاسمح الله على الرغم من ان الزواج شرعي وعلى كتاب الله وسنة رسوله .
أخي الغالي الزواج بدون عقد مسجل بالمحكمة ربما يجلب لها الويلات ، الاعمار بيد الله ، اذا احب الله لك الوفاة هل فكرت ماذا سيحصل لهذه المسكينة ، هل سيقبلها أهلها بينهم مرة اخرى ، وكم هي المعاناة التي ستتركها لها وهي تدخل المحاكم لتثبت زواجها منك بمواجهة ورثتك لاسمح الله .

كل مشكلة ولها حل والصبر مفتاح الفرج ، لا أريد أن ادخل في التفاصيل القانونية حول مايمكن عمله لانني اريد لك النصح لا ابتغي من ذلك الا رضا الله .

[المحامية لما وراق]

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته :


أنت تريد زواجاً بالحلال وعلى سنة الله ورسوله ووفقاً للشريعة الإسلامية حتى لا تقعا بالحرام وكل هذا ممتاز ورائع جداً ولكن له أصول وليس كلاماً اعتباطياً .
أخي الفاضل الأصول لها طرق معروفة وديننا سمح وواضح ووجود ولي الزوجة وموافقته من شروط صحة الزواج .. طبعاً إضافة إلى موافقتها .


وقد اعتبر سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم زواج المرأة بغير إذن وليها باطلاً، فقد قال عليه الصلاة والسلام : [ أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل ] رواه الترمذي – ابن ماجة .


وقال صلى الله عليه وسلم : [ لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل ] رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي وصححه ابن حيان .


وفي هذه الأحاديث دلالة على أن الولي شرط لصحة عقد الزواج فكيف تريد أن تتزوج بغير علم ورضى أهل من تريد زوجة لك .



الزواج خارج نطاق المحكمة يعتبر زواجاً عرفياً ويشترط شروطاً شكلية معينة من أجل تثبيت عقد الزواج العرفي الذي تم إبرامه خارج نطاق المحكمة الشرعية أو خارج نطاق القنصلية السورية ولكن يعفى من هذه الشروط إذا كان هناك حمل ظاهر فانه يثبت الزواج دون الحاجة إلى إجراء أو القيام بالإجراءات الإدارية على انه لا يمنع ذلك من إيقاع العقوبة القانونية ومن الأوراق المطلوبة :موافقة الولي ولي الزوجة و لا يحق للولي الاعتراض إلا على الكفاءة .

فقد وردت الكفاءة في قانون الأحوال الشخصية المادة 27 - إذا زوجت الكبيرة نفسها من غير موافقة الولي فان كان الزوج كفؤاً لزم العقد وإلا فللولي طلب فسخ النكاح.

أي إذا تزوجت الفتاة العاقلة البالغة دون إذن وليها شخصاً غير كفء فللولي حق الاعتراض وطلب فسخ العقد . شرح قانون الأحوال الشخصية الدكتور عبد الرحمن الصابوني ص 193 .

أخي السائل اصبر واحتسب أجرك على الله و الله سيغنيك بحلاله عن حرامه .
ليس الأمر مصممين أو لا .. هذا زواج وليس لعب وعناد وتكسير للرأي وإثبات من يستطيع أن يكمل الخطوات .. هناك منطق وعقل وكلمة للدين يجب أن تسمع رغماً عنكما وعن رغباتكما فالأمر لا يتصل بكما فقط .


أخي حتى أهلها وأبوها لن يستطيع أن يفرض عليها التزوج بمن لا تريده ولا ترضاه زوجاً لها .. وطالما كانت قوية – كما تقول لتكمل خطوة زواجكما خارج أهلها - تستطيع أن تعلن رفضها لتزويجها ممن يريده أهلها ولا تقبل به ولن يجبرها أحد صدقني .. أمام المحكمة أو أمام الكاتب الذي سيعقد نكاحها ويثبته سيسألها رأيها وإذا قالت له لا أريد لن يجبرها على ذلك ولو طلب منه أبوها نفسه .

أنتما الآن تحت تأثير الحب والتضحية وعدم التخاذل ومن يكون تحت تأثير العواطف يكون رأيه معتلاً فهو مضطرب بفعل أحاسيسه ويتبع شعوره وما يمليه عليه قلبه ولا يسمع صوت العقل طالما خالف ما يريده قلبه ..
صح أنت تسأل وصح أنت تريد فعل الصحيح ولكن قلبك لا يطاوعك على تقبله أو سماعه .. أنت سألت وتعرف الإجابة ولكن لا تريدها بل تسعى لأن تسمع ما تريده حتى ترمي الحمل عن كاهلك بأنك فعلت شيئاً بعيداً عن سنة الله ورسوله .


والآن إذا بردت هذه العواطف ذهب الدافع وراء ما تسعيان له لأن المحرك الأول لكما الآن هو ما تشعران به من حب اتجاه بعضكما وهذا يولد التزاماً أدبياً هو الذي يمدكما بالتصميم على إكمال الخطوات .

أخي انظر للأمر كله ولتبعاته وليس لبطولة إكمال الزواج خارج نطاقه الصحيح واحسب أي ظرف سيطرأ دون أن تحسباه .. الزواج منظومة متكاملة وإذا اختلت لن يصمد زواجكما طويلاً .. اترك الأمر يمشي حسب ترتيب الله وادعي الله بقلب سليم أن يختار لك ما فيه خيرك وخيرها .

الحياة ليس أنت وهي فقط وما تريدانه .. ابعد عن بوتقة شعورك وفكر بتعقل وبحياد .. بنات الناس أمانة .

ودمتم سالمين

[روزانا]

قصتي مشابهة لقصة قد طرحت هنا ولكن يوجد اختلاف بسيط

انا فتاة عمري 23 سنة هل يسمح لي القانون ان اكتب كتابي بمفردي دون ولي امري


علما أن ابي موافق على الشاب ولكن رافض ان نكتب الكتاب حتى يجهز وضعه المادي بالكامل


وأنا انتظره منذ 3 سنوات ونصف واخاف ان يضغط عليي ابي بالزواج من غيره بما انه لايوجد رابط رسمي بيني وبينه


بالاضافة الى اني اريد ان تكون علاقتي به بالحلال ليس مجرد علاقة حب فقررنا ان نكتب كتابنا وانتظره كأي خطيبة


تنتظر خطيبها ولكن ليس بالمحكمة ولاعند شيخ نريد عند محامي ليكون الامر قانوني وتركنا امر المحكمة حتى يجهز الوضع المادي


وننزل مع ابي لتثبيت العقد بالمحكمة

ارجو الحل الشرعي والقانوني


وشكرا لوسع صدركم

[اسماعيل عبد الله المحامي]

بما أنكم لا تريدون الزواج الآن والإقامة سويا فلا داع لمخالفة والدك .. اصبري الآن كما صبرت في السابق


كتب كتاب خارج المحكمة سلاح ذو حدين وقد يكون له أضرار كثيرة عليك وإذا كان بدون ولي فهو مخالف للشرع ..


يمكنكم إعلان الخطبة والخطبة وعد بالزواج ..


وفي المستقبل وفي حال رفض والدك تزويجك يمكنك عرض الموضوع على القاضي الشرعي وهو سيحل لك المشكلة ..

[روزانا]

بصراحة يااستاذ اسماعيل انه انا والشب عم نشوف بعض ونطلع الى الاماكن العامة بس بنفس الوقت حابين تكون علاقة شرعية كما ذكرت سابقا ونأمن اكتر انه ماحدا حيفرقنا
وخايفة اذا اجاني خاطب افضل منه ماديا يجبروني اهلي عليه كنت قبل قلن انه انا بدي فلان بس هلأ صارو يقولو انه طول وبعدين هلأ بتروح عليكي وانا مابدي اصل لهل موصيل مع اهلي واتزوج حدا غيره وانا فكري معه لأني شايفة بهشب شغلات انفقدت بغيره من الشباب مثل الدين والخلق والتربية الصالحة وهيك فرصة مابتتعوض وخصوصي في محبة بيناتنا

[المحامي ناهل المصري]

عن وكيع عن الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب فقالت: يا أمير المؤمنين، إني امرأة كما ترى، وغيري من النساء أجمل مني ، ولي عبد قد رضيت دينه وأمانته، فأردت أن أتزوجه وتزوجته ، فدعا بالغلام فضربهما ضرباً مبرحاً، وأمر بالعبد فبيع في أرض غربة.
وإنما ضرب عمر -رضي اللهُ عنه- المرأة وعبدها لأنهما تزوجا بلا شهود ولا ولي
أؤكد على رأي الأستاذ اسماعيل بضرورة وأهمية موافقة الولي من الناحية الشرعية والاجتماعية
والتجربة والواقع وما نراه يومياً من حوادث وقصص وتجارب نراها من خلال عملنا كمحامين أن مثل هذه الزيجات بدون علم وموافقة الأهل تنتهي غالباً بالفشل وتكون الضحية الوحيدة هي الزوجة التي تخسر زوجها الذي أحبته وباعت كل شيء لأجله وأهلها الذين خرجت عن إرادتهم ونصيحتهم وموافقتهم
ومع ذلك فأنت عاقلة وبالغة وراشدة وإن شئت وأصررت على الزواج من هذا الرجل دون موافقة أهلك وخشيت على نفسك الفتنة أو شيء من هذا القبيل فهذا شأنك ويمكنكما قانوناً الزواج دون موافقة الأهل والولي كما نوه لذلك الأستاذ أحمد الزرابيلي في مشاركة مشابهة أو بدعوى تثبيت زواج حيث أن بعض المحاكم تقوم بتثبيت الزواج دون طلب موافقة الولي


http://www.damascusbar.org/AlMuntada/showthread.php?t=4720


وتقبلوا تحياتي جميعاً

[روزانا]

مشكور سيدي الكريم وان شاء الله مارح يصير شي مابيرضي الله
واكيد مارح ارضى اتجوز بطريقة باطلة وتغضب رب العالمين
وشي اكيد بكرة اول مشكلة رح اندم عساعة يلي اتجوزت فيها بهطريقة
لأن مارح حيكون الي حدا التجأ له
وجزاكم الله كل الخير

انا بنت عمري 17 سنة وظروفي كتير صعبة وهربت من فترة من بيت اهلي واتعرفت ع شب وهو أمنلي بيت ومسكن وكلشي بحتاجه يعني الشب كتير منيح وبيخاف الله
نحنا مافي بيناتنا شي بس هو طلب انو يتزوجني مشان يستر عليي وكمان مشان اهلي يعني مشان ماضل خايفة منون
فيني زوج نفسي بالمحكمة لحالي من دون أبي أو أخي ؟
نحنا مابيناتنا كتاب شيخ ولا ايا شي
وانا حابة انو ضل معه وبالحلال
يلي عندو رأيي ياريت يعطيني ياه

وشكرا كتير على الموقع المفيد

[مازن ابراهيم]

أولا من يساعد فتاة قاصر على الابتعاد عن اهلها ....لا يخاف الله.
ثانيا ومن الناحية القانونية والشرعية انت بحاجة لموافقة ولي امرك لاتمام اجراءات عقد الزواج
إلا اذا لجأت لدعوى تثبيت زواج

شكر خاص للأساتذة الذين يجيبون غلى أسئلتنا انا مدرس عشقت فتاة في حياتي الجامعية وذهبت لخطبتها بعد التخرج ولكن ابوها رفض هل يمكنني أن أتزوجها دون موافقة ابوها

انا عمري 19 سنه بحب واحد عمرو 24 سنه ونحنا ال2 سورين الجنسيه
علاقتنا صارلها 4 سنين ونحنا بنعرف بعض من ونحنا وصغار اهلي واهلو كانو صحبه كتير
بس من سنه اهلي واهلو تخانقو مع بعض بسبب علاقتنا

انا والشب بنحب بعض وبدنا نكون لبعض
واهلي رافضينو بكل الطرق ومابدهم ياه وانا حالتي صعبه هلا ببيت اهلي كتير
ابي مانعني من كل شي ومع هيك بحكي مع الشب ع النت وع الموبايل بدون علم اهلي
انا والشب بدنا نتجوز واهلي رافضين

هل القانون بسوريا بيسمح انو نتجوز بعض ويغصب الاهل انهم يوافقو ع هاد الزواج وما يعملو النا مشاكل ؟؟؟
هل القانون السوري يحمي الفتاه من غضب اهلها ؟؟




مع العلم نحنا ال2 مغتربين عن سوريا وعايشين بالامارات

افيدووني لاني مو حابه اخسر يلي بحبو ولا حابه اني اخسر اهلي كمان
وشكراً

[المحامي ناهل المصري]

الاجوبة على سؤالك في الأعلى

السلام عليكم
انا رجل ثلاثيني مطلق من خمس سنوات
تعرفت على ارملة وطلبتها من اهلها وبسب فيديو على الفيس بوك تم رفضي ونعتي باني من غير طائفة
ومع ان الاب بالبداية رحب ووافق وقال اعطيني فرصة لبكرا بس ونقرا الفاتحة باليوم التالي قال لابنته اقطعي علاقتك بيه ومالو عنا شي
الفيديو ساخر من احد صباط احد الدول وليس له طابع ديني
استمرت العلاقة واتفقنا على الزواج وشرعا وقانونا يعني مع تثبيت بالمحكمة
وانا والبنت مو قادرين نترك بعض ولا قادر افتح الموضوع مع اهلها مرة اخرة
وانا قررن اترك مكان اقامتي الحالي واني انزل ع دولتها ونتزوج ونكمل حياتنا



وشكرا للجميع

اناشب بحب واحدة الي اربع سنة وطلبتها من اهلها وماوفقو انا عمري ٢٨وهي عمرها ٢٤ اذا عمها معي وموفق وستها معي وموفقة بقدر اكتوب كتاب اناوهي من دوان موفقت ابوها وامها بطريقة شرعية
ارجو الرد