الحقوقي السوري بابنيان أول شهيد للعدالة** الموت مع العدل ولا الحياة والعار مع الخسة والظلم

[المحامي ناهل المصري]

[align=justify]
إذا شاءت الأقدار ومررت يوما بدار العدل في روما وصادفت تمثالا شامخا وعند تأمله أصابتك قشعريرةخاصة ، فذلك طبيعي لأنه بكل بساطة سوري مثلك

وإذا زرت مجلس النواب الأمريكي وشاهدت لوحة جدارية اسمها بابنيان مكتوب عليها مؤلف لأكثر من ستة وخمسون مؤلفا في الحقوق كانت أساس التشريعات الحقوقية العالمية فلربما تصيبك إغماءة خاصة إذا كنت تعرف للمرة الأولى أن هذا العملاق هو مواطنك

ولنبدأ ملحمة جديدة هي ملحمة الحقوقي السوري بابنيان

إن تأثير الحضارة السورية في كل مناحي الحياة الرومانية دفع الشاعر والكاتب الروماني جوفينال للاعتراف في القرن الثاني الميلادي بالقول: منذ زمن بعيد ونهر العاصي السوري يصب ماءه في نهر التيبر جالباً معه لغته وعاداته وعوده وقيثارته بأوتارها المائلة


و لعل من أهم تأثيرات الحضارة السورية في العالم خلال العصر الروماني منجزاتها في التشريع والحقوق فمع مطلع القرن الثالث الميلادي سوف تصبح بيروت مركزاً لمدرسة الحقوق والتي بقيت حتى منتصف القرن السادس أشهر مدرسة من مدارس الولايات في الامبراطورية الرومانية ويشير الباحثون إلى أن مؤسس هذه المدرسة هو الإمبراطور سبتيم سفير او سبتيموس سيفيريوس 193 ـــ 211 م ثم تعهدها خلفاؤه السوريون من بعده ونتيجة لريـــادة هذه المدرســـة المشرقية أطلق الإمبراطور جوستنيان على بيروت اسم أم القوانين ومرضعتها


وطبعاً، نحن هنا ليس أمام منجز حضاري لزمن معين وعصر معين.. ولا بد أن ننظر بشكل شمولي ضمن دائرة الحقوق حيث أن المشرق العربي شهد أولى الشرائع والقوانين.. من لبت عشتار إلى أور نمو إلى حمورابي إلى القوانين الآشورية وصولاً إلى مدرسة بيروت للحقوق التي كانت نواة الفكر القانوني


يقول بول كولينيت: في بيروت كان يتم إعداد الحقوق الرومانية الجديدة.. وإلى جماعة من الفنيقيين السوريين هم عائلة سبتموس سفيروس ومستشاروه، لا تزال الحقوق الرومانية الجديدة مدينة ببلوغها أوج الكمال ففي فترة حكم السلالة السورية لعرش روما (193 ـــ 235 م) يبدو أنه تم تطوير الشرع الروماني ونقله من الطور الابتدائي إلى مرحلة متقدمة عبر مؤلفات الفقهاء السوريين الخمسة والذي أحاط بعضهم بالامبراطور سبتيم سفير كمستشارين له مثل بابنيان وألبيان. وبالإضافة إلى هذين الفقيهين كان هناك غايوس وبولس وموديستنوس والجدير ذكره هنا هو أنهم كتبوا مؤلفاتهم الحقوقية باللاتينية وهذا ما جعل بعض المؤرخين يطلق عليهم اسم الفقهاء الرومانيين، وهذا ما انسحب على التشريع الذي وضعوه فأطلق عليه اسم التشريع الروماني تبين الأبحاث أن ما قدمه هؤلاء الفقهاء السوريين للتشريع الروماني يتعدى الـــ 80 % منه، وهذا ما دفع بعض الباحثين للقول: في القرن الثالث الميلادي كانت سورية تعكس على العالم تقاليدها الحقوقية التي تعد مصدر الحقوق الرومانية وأصلها

ويمكننا استعراض مؤلفات هؤلاء الفقهاء

الفقيه غايوس: 130 ـــ 180 ماعتبرت مؤلفاته مرجعاً يلتزم به القضاة، بنتيجة الموقف الايجابي للامبراطور فالنتين منها، وهذا ما أضفى عليها صفة رسمية وقد اعتبر المؤرخون الرومان مؤلفاته القانونية، مصدراً أساسياً لمدونات الامبراطور جوستنيان وتشمل مؤلفات غايوس على أربعة أجزاء تبحث في الأصول والأشكال وحقوق الأسرة والميراث والملكية. والجدير ذكره هنا هو أن هذه المدونات اعتمدت /لأهميتها/ كمادة تدريبية في المعاهد والجامعات الأوروبية

الفقيه بابنيان: 140م ولد في مدينة حمص السورية عام 150م، ودرس القانون في معهد بيروت الذي سمي الأم المرضعة للحقوق وأصبح استاذ القانون فيه فبلغت شهرته روما لقّب بأمير الفقهاء، عمل مستشاراً للإمبراطور سبتيم سيفير، ودرّس مؤلفه «الأسئلة والأجوبة» في مدارس الحقوق الرومانية. ومن الأحداث التي تؤكد إنسانيته وتصالحه مع نفسه وأصالته، انه بعد مقتل جيتا على يد كركلا أخيه، غضب الرأي العام ومجلس الشيوخ على كركلا القاتل من أجل العرش،فما كان من الإمبراطور القاتل /كركلا/ الا أن يطلب من بابنيان الفقيه أن يوجد له مخرجاً وتبرئتة من فعلته بقتل أخيه، غير أن بابنيان يرفض ويقول لكركلا: إن ارتكاب جريمة القتل أيسر من تبرئة المجرم منها، واتهام البريء القتيل بعد مقتله هو قتل آخر وجرم ثان وهذا الموقف أدى إلى أن يدفع بابنيان حياته ثمناً له، بأمر من كركلا. علماً أن الأخير تتلمذ في يفاعته على يد بابنيان

والجدير ذكره في هذا المجال أن الإمبراطور اسكندر سفيروس /آخر أباطرة السلالة السورية في روما/ (222 ـــ 235)م أحاط نفسه بالفقهاء السوريين ألبيان، موديستينوس، وبولس، وفي عهده بنيت أول كنيسة وأعاد الحجر الأسود المقدس إلى حمص، وأقام بدلاً منه ثلاثة تماثيل نصفية
لزارادشت وابراهيم والمسيح

ولتبيان أهمية ما قدمه الفقهاء السوريين للتشريع الروماني تنبغي الاشارة إلى أن الإمبراطور تيودور الثاني، أصدر مرسوماً بتاريخ 426م، عرف بقانون المرافعات حيث صنّف الفقهاء إلى صنفين وحظر على القضاة اعتماد سواهم في جميع الأحكام التي يصدرونها

الصنف الأول: ويشمل الفقهاء السوريين الخمسة
الصنف الثاني: ويشمل الفقهاء الذين اعتمدهم الفقهاء السوريين الخمسة
وقد جاء في المرسوم الإمبراطوري أنه إذا اختلف القضاة على رأي ولم يجمعوا عليه فعلى القاضي أن يأخذ برأي الأكثرية، وإذا تساوت الآراء فعليه أن يأخذ برأي الجانب الذي فيه بابنيان

كما أن ما يسمى بمدونات جوستنيان في القانون، استمدت موادها بشكل رئيسي من مواد الفقهاء السوريين الخمسة، ومدرسة بيروت الحقوقية بحيث تشكّل نسبة ثمانين بالمئة منها

علماً أن ما يسمى بمدونات جوستنيان في القانون تتألف من خمسين كتاباً، وقد تضمنت حوالي 2462 فقرة قانونية أخذت من الفقيه ألبيان لوحده. وشكلت اكتمال الشرع الروماني. وتعتبر هذه المجموعة أساس الحقوق الشرعية في القرون الوسطى والعصور الحديثة
وقد أصبحت هذه المجموعة المصدر الرئيس الذي استمدت منه الدول الأوروبية الحديثة قوانينها، ولاسيما، فرنسا، ألمانيا، ايطاليا، اسبانيا

ويعتقد أن الفقهاء الخمسة كانوا رواقيين، وهذا ما يبعث على الاعتقاد من أن روحيتهم المشرقية الرواقية* ساهمت في تخليص التشريع الروماني من القسوة والفظاظة

*
الفلسفة الرواقية إحدى فلسفات القسم الثالث بين المدارس الفلسفية القديمة (322-100)ق.م أي بعد أرسطو وهي مذهب بدأه زينون الفينيقي وتابعه فلاسفة آخرون على ثلاث مراحل عدد منهم سوريين أخرهم الإمبراطور ماركوس أوريليوس وللمذهب آراء في النطق وما وراء الطبيعة ولكن الأخلاق هدفه الأسمى وليس للموضوعات الأخرى من قيمة إلا بقدر ما تتعلق بالأخلاق


اعداد
د. اعتدال معروف القاق
د. نزار حسيب القاق

المراجع
مقاربة فكريةتاريخية للبعد الانساني في الحضارة السورية د.بشار خليف
[/align]

[المحامي محمد فوزي]

تحياتي استاذ ناهل وفعلا شعور فخر لايوصف لكن:
برأيك كم سيحتاج الوقت لنصب تمثال لمشرع سوري معاصر؟؟

[المحامي ناهل المصري]

أستاذ فوزي لقد سألت نفس السؤال في المصدر وأنتظر الجواب

[المحامية لما وراق]

ما هي المعايير التي يجب اعتمادها ليستحق أي إنسان أن ينحت له تمثال يخلده



بابنيان كان حقوقياً صادقاً إيجابياً .. كان يعمل لأجل هدفٍ نبيلٍ .. لتسود العدالة وتتحقق في أسمى معانيها .. ليرتقي بالتشريعات والقوانين لتكون خادمة للإنسانية .. كان يسعى لإعمار الحياة ببناء لبنة من أهم لبناته ألا وهي الحق والعدالة ورفع الظلم .



بابنيان حمل بلده في قلبه وعكس حضارته لكل مناحي الحياة في روما ووضع مؤلفاته في محراب الفكر القانوني التشريعي فصارت منارة يستقي من قبسها الجميع .



لم يسعَ لكي ينصب له تمثالاً حجرياً يخلده عبر العصور والأزمنة فلم يكن هذا هدفه فاستحقه بجدارة كعربون شكرٍ لما بذله دون مقابل مادي ملموس .. دفع حياته كرمة لهدفه النبيل .. دفع الغالي والثمين وقدم روحه ليحيا الحق وتبقى العدالة هي القيمة العليا التي يجب أن يحافظ عليها .



إجابة أسئلتكم يا أساتذتي الكرام تكمن فيمن يعمل لأجل إعلاء قيمة أو فكر أو هدف نبيل بإخلاص ومثابرة وهذا لا يرتبط بزمان أو مكان لأنه خرج من معادلة التوقيت فمزامنته مرتبطة بالسعي وراء تحقيق إنجاز إنساني وليس الحصول على تمثال حجري .



مربط الفرس بالوصول للمعنى العام للإنسانية في كل أوجه علومها والتي نعبر بها حدود البلدان فتطغى وتسود ونصبح بها مخلدين من خلال الأثر الطيب الذي نتركه وما يبقى معيناً يتعلم منه الأجيال .. نصبح ذكرى خالدة بكل ما نملكه من عراقة وتاريخ وأصل ومنشأ وتبقى الكلمة الأخيرة لنتاجنا الفكري .